Serge Quadruppani

Haiti, un pays mondialisé à mort

Serge Quadruppani — 2010-01-21T08:32:08Z

1 Des cochons et des lois

Jacmel, novembre 1999 : dans la tiédeur caraïbe, sur la plage de sable gris où la mer bat contre la carcasse décomposée de l'Albano, navire échoué là va savoir quand, devant le Yaquimo, "pub-bar ristorante italien" (où l'on ne sert que de la cuisine locale), on les aperçoit, paissant les détritus dont la ligne court en parallèle à la mer : les cochons noirs d'Haïti. Ils sont bien là, paisibles et voraces, et leur présence est une bonne nouvelle.

En 1981, sous la dictature de Bébé Doc, fut menée une campagne d'éradication de la Peste Porcine dite Africaine (PPA), entièrement financée par le gouvernement étasunien. Elle consistait à faire abattre jusqu'au dernier les cochons créoles (noirs), bien adaptés aux conditions locales, pour les faire remplacer par les cochons nord-américains (roses), bien plus fragiles. Des brigades "d'allure vaguement para-militaire" soutenues par les tontons-macoutes traquèrent systématiquement le cochon noir jusqu'au fond des campagnes. En réalité, le cochon noir était "porteur sain" de la PPA : il était en excellente santé, et sa viande pouvait être consommée sans danger. Mais la PPA représentait une menace mortelle pour les éleveurs nord-américains dont les cochons roses, beaucoup moins résistants, risquaient de crever en masse, en cas d'épidémie dans leurs porcheries ultra-moderne. Comme l'écrit A.-M. d'Ans, « l'abattage des cochons haïtiens fut donc une tâche de solidarité obligatoire, imposée par les éleveurs américains à Haïti, avec la connivence de autorités haïtiennes de l'époque ».

On sent bien ce que cette histoire d'animal noir porteur sain d'un mal mortel pouvait éveiller comme fantasme chez les nord-américains à peau rose, quand on se souvient qu'à peu près à la même époque, Haïti fut désignée comme la terre natale du sida. Du côté du paysan haïtien, contraint de réaliser son "capital sur pattes" sans attendre le moment opportun (cérémonie aux esprits vaudous ou au dieu chrétien, rentrée scolaire…), l'opération a dû simplement apparaître comme la dernière, et vraiment pas la pire, des exactions absurdes et innombrables infligées par le pouvoir central. Contrairement à ce que croyait d'Ans, le cochon créole a survécu : on en aperçoit beaucoup dans les campagnes et jusque dans les ravines de Port-au-Prince, on voit aussi beaucoup de sangs-mêlés dont les robes peuvent arborer toutes les gradations et les taches en rose et noir. Je vois dans ces porcs le signe de l'opiniâtre et inventive résistance du peuple rural à ses maîtres noirs, roses (Blancs) ou tachetés (mulâtres). Depuis trois siècle, le Haïtien a appris à considérer l'autorité étatique et ceux qui la monopolisent comme un mal non nécessaire et néanmoins inévitable. Du sud de l'Italie à l'Indochine en passant par l'ex-URSS et l'Afrique noire, on peut considérer que ce sont des milliards de gens, peut-être la majorité de la population mondiale, qui se sont ainsi, pendant des siècles, organisés plus ou moins bien pour vivre en dépit de l'Etat — et qui continuent.

Le Haïtien de la rue et des champs n'en finit pas de payer pour l'héroïsme de ses ancêtres, pour le geste magnifique des esclaves chassant leurs maîtres et créant la première République noire de l'histoire. A peine ceci accompli, leurs chefs, les Toussaint Louverture et les Dessalines, n'eurent qu'une hâte : rétablir le système des plantations et une forme déguisée d'esclavage, à leur propre profit. Rien d'étonnant à ce que, devant un tel programme, les ex-esclaves aient fui dans les mornes (les montagnes), pour y développer une agriculture de subsistance. Jusqu'à Duvallier dit Papa Doc, l'histoire politique d'Haïti s'est résumée à l'affrontement de deux castes, celle des militaires noirs surtout présents au Nord (Cap Haïtien) et celle de la bourgeoisie mulâtre dominante à Port-au-Prince. Entre-temps, aura lourdement pesé sur l'île le paiement de la rançon de son indépendance. Ce n'est en effet qu'en 1825 qu'Haïti obtint sa reconnaissance internationale, quand Charles X "consentit" à la lui accorder (sans la nommer) contre le paiement d'une indemnité de 150 millions de francs aux colons français : la nécessité de s'acquitter de cette dette entraîna, entre autre conséquences, la militarisation des campagnes, et, de la part des paysans qui cherchaient à lui échapper, une nouvelle fuite dans les mornes. Le remboursement immédiat par la France de cette somme, augmentée des intérêts, apparaît comme le minimum exigible de la part d'un Etat qui passe son temps à donner des leçons en droits de l'homme et en développement.

Le Blanc qui se mettrait en tête de marcher dans les rues de Port-au-Prince doit se préparer à connaître une expérience qui n'a pas grand chose à voir avec les joies du baguenaudage. Hésitant entre une chaussée où règne une jungle automobilistique d'avant le Code, et des trottoirs que se disputent une foule d'une densité impressionnante et les paniers des marchand et marchandes des rues, suant dans un centre-ville qui mérite bien son surnom de « Chaudron », peinant sur les rudes pentes où les faubourgs s'étalent sur des distances interminables jusqu'à Pétionville la bourgeoise, attentif où il pose le pied (la bouche d'égoût à ciel ouvert n'étant pas rare), asphyxié par les nuages noirs des gaz d'échappement d'un carburant de mauvaise qualité, nuages que les gens d'ici ont appris à subir sans broncher, soumis à tous ces aléas assez banals dans le Sud, il s'apercevra soudain, avec des sentiments mélangés, qu'il est, au milieu de ces milliers de visages noirs, le seul blanc qui marche. A Port-au-Prince, les blancs ne vont pas à pied : on parle, comme d'une pittoresque exception d'un curé qui s'obstinerait, chaque jour, à descendre les pentes. Ici, les blancs roulent, le plus souvent dans des véhicules tout terrain frappés du sigle d'une ONG ou d'une agence de l'ONU.

A travers la présence de centaines d'institutions et d'organisations, et de milliers d'« internationaux », Haïti partage avec le Cambodge, le Kosovo et quelques autres lieux le privilège d'être sous occupation ONU-ONG. Pour juger des objectifs et des conséquences de cette imposition de facto d'une souveraineté limitée, il faudrait, à l'écart autant du radicalisme creux que de l'angélisme droidlomiste, arriver à se mettre dans la peau du prolétaire d'ici : la métaphore même dit assez la difficulté de la chose, surtout quand on sait que nombre de Haïtiens classent spontanément leurs compatriotes sur une échelle de pigmentation comprenant d'une douzaine à une vingtaine de nuances, du très noir au presque blanc, chaque catégorie évitant en général de se mélanger à celle « d'en dessous ».

De quelque couleur qu'il soit, le Haïtien qui n'était pas lié à un pouvoir criminel, ne pouvait que se réjouir du rôle que joua par moments la MICIVI (Mission civile en Haïti), lorsque l'ONU et l'OUA eurent imposé son installation dans un pays encore sous la botte des militaires qui avaient renversé Aristide. Par exemple, lors des funérailles de victimes de la dictature, certains des participants ayant crié des slogans en faveur du curé qui incarnait alors les espoirs des opprimés des bidonvilles, l'église fut cernée par la police et le chef de la MICIVI fit alors venir toutes les voitures de l'ONU disponibles pour évacuer, masqués, les gens menacés et les flics ne purent les arrêter. Moment fugitif et paradoxal où la bureaucratie onusienne joua le rôle d'un contre-pouvoir. Mais quand Aristide revint, avec l'appui des Américains, et de l'ONU dans ses bagages, très vite cette seconde occupation étasunienne dut évoquer, dans la mémoire populaire, les mauvais souvenirs de la première (1915-1934).

A présent, les agences de l'ONU ne représentent plus que les béquilles d'un Etat embryonnaire livré aux appétits des cliques dirigeantes qui se disputent le pouvoir. A travers l'ONU et les ONG, la démocratie capitaliste mondiale s'efforce d'imposer ses normes à une société dominée jusque-là par une conception purement familiale et clanique du pouvoir. Avec Papa Doc, on avait eu, à travers le réseau des tontons Macoute, ce que A.-M. d'Ans a appelé une « démocratisation de la corruption » : la possibilité de « rendre des services », de « pistonner », de prélever sa dîme sur toute circulation d'argent public, et de vendre la totalité des services quotidiens que l'Etat, dans les pays modernes, rend gratuitement (en échange de l'impôt), cette possibilité n'était plus réservée aux seuls membres de l'oligarchie (noire et mulâtre), mais diffusée aussi à un niveau inférieur. De sorte que la plupart des familles n'étaient pas mécontentes d'avoir un tonton macoute dans leurs rangs, même si ces nervis faisaient régner une terreur constante par la torture et le meurtre, et même si, Bébé Doc parti, on a réglé des comptes avec une partie d'entre eux (mais une autre partie, bien entendu, a su se reconvertir).

L'ONU et les ONG s'échinent maintenant à enseigner les normes d'un ordre social où la domination de classe atteindrait un degré suffisamment abstrait pour que chacun ait l'impression d'être « égal en droit ». Le résultat de cette action, c'est qu'il peut arriver que des sanctions soient prises contre ceux qui ne respectent pas les normes dans les rangs inférieurs (des policiers violents, par exemple, peuvent être poursuivis). Toutefois, la corruption, les prébendes et l'appropriation privative de l'Etat n'ont pas disparu, elles ont simplement reflué vers le haut, vers ceux qui se partagent le peu d'Etat qui subsiste (principalement sa représentation face au monde), membres de la haute bourgeoisie, religieux de haut rang et représentants des classes moyennes qu'ils ont cooptés. Simple exemple parmi d'autres, le seul serveur internet installé en Haïti a été obligé de fermer parce que des amis d'Aristide avaient l'intention d'en ouvrir un bientôt. L'ambiguïté de l'action internationale apparaît ridicule quand des fonctionnaires aux salaires de cadres supérieurs nord-américains (entre 30 et 50 000 francs, parfois beaucoup plus) viennent exhorter des juges payés cent fois moins à renoncer à la corruption.

Cette ambiguïté devient franchement insupportable, comme ce jour où j'ai accompagné un membre d'une ONG autorisé à entrer dans un commissariat pour venir se renseigner sur la situation d'un prévenu. Le prisonnier était l'un des dirigeants d'une organisation qui, pour commencer à répondre à un criant besoin de logements, avait occupé un vaste terrain dans le dessein d'y construire un ensemble de logements populaires. L'action avait eu d'abord le soutien du maire aristidien de la commune. Mais ensuite, celui-ci avait perdu son poste et le propriétaire du terrain, la famille Meuse, une des plus riches d'Haïti, avait su se ménager l'appui d'Aristide et il s'est donc trouvé un juge pour emprisonner le dirigeant de l'organisation sous un prétexte fallacieux. C'est ainsi que je me suis retrouvé face à des cellules de garde à vue où les détenus peuvent rester jusqu'à six mois et où ils sont tellement entassés qu'ils s'y tiennent accroupis et ne peuvent jamais s'allonger, et tandis que tous ces visages noirs se tournaient vers moi à travers les barreaux, je me suis rendu compte qu'on m'avait laissé accompagner mon copain sans me demander aucun papier simplement parce que je suis blanc. Pour la même raison, quelles que soient les transgressions que je commettrais, je pouvais tenir pour assuré de ne jamais me retrouver dans l'extrême inconfort où ils étaient. Deux cents ans après la révolte de Toussaint Louverture, je me retrouvais dans la peau du Blanc libre face aux nègres emprisonnés dans des conditions inhumaines (et je ne peux pas dire que je me suis senti plus à l'aise en me rappelant comment le peuple haïtien sait s'entasser dans les moyens de transport collectifs au-delà de ce que je pourrais supporter). Les voitures marquées du sigle UN qui avaient semblé apporter avec elles un bol d'air libre, n'incarnent plus aux yeux des gens de la rue que l'arrogance d'une bulle de richesse qui leur est hermétiquement fermée.

2 Un pays inventé par le commerce (et qui en crève)

Les limites de la notion de « mondialisation » ne sont nulle part plus visibles qu'en Haïti. Nulle part l'idée de retour à un âge d'or ne révèle autant son ineptie. En effet, comme on sait, le pays a été découvert par Colomb en quête d'une voie plus courte pour aspirer les richesses de l'Inde dans le circuit marchand de l'Europe. Et les Espagnols n'ont commencé à s'intéresser vraiment à cette île qu'au moment où ils ont vu qu'ils pouvaient y développer la culture d'une plante susceptible d'entrer dans ce circuit : la canne à sucre. Au prix du génocide des Taïnos, la population qui occupait alors l'île (opéré par les armes mais surtout par les maladies et la destruction des liens sociaux), a donc commencé la première période de l'industrie sucrière, interrompue ensuite pour un siècle quand les plantations du Brésil se sont avérées plus performantes. Durant cet intermède, l'île fut livrée aux boucaniers qui, loin des joyeux libertaires qu'imagine l'iconographie radicale, étaient des petits entrepreneurs dynamiques et féroces. Pour chasser les troupeaux de bovidés qui avaient prospéré dans l'île après le départ des Espagnols qui les y avaient apportés, les boucaniers se faisaient fabriquer spécialement des armes ultra-modernes en Europe et recrutaient des sortes de serfs parmi la petite paysannerie appauvrie par l'évolution économique dans l'Ouest de la France. Ainsi équipés, ils fournissaient en viande fraîche les flibustiers qui, eux-mêmes, ne « travaillaient » qu'en fonction des rapports de force géopolitiques de la région : même là on est très loin de l'île au Trésor et de Robinson !

La deuxième période de l'économie sucrière vit porter à son paroxysme la logique de ce type de monoculture entièrement tournée vers la production d'une marchandise pour le marché mondial : logique d'exploitation à mort des hommes — les esclaves transportés d'Afrique et maintenus dans d'atroces conditions concentrationnaires — et des sols (dès qu'une zone était épuisée, on passait à la suivante). Ensuite, comme on l'a déjà dit, Toussaint Louverture et ses successeurs n'eurent de cesse de réinstaller ce système, et l'on ne doit qu'à la résistance des anciens esclaves constitués en petite paysannerie que la totalité d'Haïti ne soit pas aujourd'hui un désert. Mais on n'en est aujourd'hui plus loin. Comme la classe dirigeante s'est satisfait des revenus du sous-développement (entretenu aussi par le service de la dette à la France, soldée seulement dans les années cinquante du XXe siècle) et n'a jamais su ni voulu développer d'industrie locale, le pays est resté massivement agricole, avec cultures de subsistances dans les mornes.

Mais ces cultures ont cessé depuis longtemps de nourrir de manière satisfaisante les populations rurales. A cause de la pression démographique d'abord — bien entretenue par les curés (rappelons que le second personnage de l'église catholique haïtienne était, au début du règne Duvallier, le cardinal Ducaud-Bourget, devenu par la suite le chef des intégristes de Saint Nicolas du Chardonnet). A cause aussi du blocus imposé par les bonnes âmes humanitaires contre le régime Duvallier et qui, là comme ailleurs, s'est exercé exclusivement aux dépens des plus pauvres : en effet, leur seule ressource énergétique étant constituée par le charbon de bois, ils ont aggravé le déboisement, synonyme de ravinement et de disparition des terres cultivables. La dégradation des conditions de vie à la campagne est visible dans le fait qu'en plusieurs régions, on est passé du stade de la charrue à celui de la… houe. Aujourd'hui, une bonne part d'Haïti, vu d'avion, ressemble à une terre brûlée.

On peut encore, dans des recoins boisés, apercevoir un homme qui souffle dans une corne, appelant les gens des alentours à une corvée commune. Toute une littérature ethnologique et apologétique a fleuri autour de la « combite », association traditionnelle de paysans. Ces formes de solidarité sont en pleine décomposition, sous la pression démographique, mais pas seulement. Dans l'Artibonite, zone de rizières qui produit le « riz national » dont, officiellement, on est très fier, des ONG croyant bien faire, ont voulu mieux intégrer les paysans dans le circuit marchand et leur ont offert de l'argent pour accomplir des corvées de désengorgement des canaux qui, autrefois, étaient réalisées en commun. Résultat : nettoyage des canaux les plus rentables et explosion de la solidarité. Quand on sait que la moyenne est à présent d'un demi-hectare par famille de cinq enfants, que des écoles rurales refusent de prendre de nouveaux élèves (elles en sont à cent par classes) et surtout que le riz américain envahit à présent le marché et se vend bien moins cher que le riz national, on comprend ce qui reste à faire au paysan : gagner la ville.

Ainsi donc, hors les terres brûlées et les rizières, quelque zones boisées subsistent, et quelques petites villes vivotent, coupées du monde non par la distance mais par l'état des pistes (ce ne sont plus des routes, puisqu'au revêtement de ciment, plus durable, on a préféré en général l'asphalte, plus profitable pour les compagnies internationales), Haïti, c'est surtout deux métropoles qui gonflent sous l'effet de l'exode rural, Port-au-Prince et Cap Haïtien. Cette dernière ville est passée, en dix ans, de 80 000 à cinq cents milles habitants. Les centre-villes atteignent des degrés de décomposition parfois difficiles à imaginer. Les bidonvilles poussent à la périphérie mais aussi, à Port-au-Prince dans les ravines : tandis que les crêtes sont occupées par les villas des riches, les cahutes en dur des pauvres s'entassent sur les pentes et s'effondrent avec les premières inondations. Pas étonnant que là, comme ailleurs, plus qu'ailleurs, se développe l'industrie de la peur. Omniprésence des barreaux, des barbelés, des gardes privés munis de fusils à pompe : à Pétionville, il y en a jusque devant les pâtisseries.

Les rues sont encombrées de panneaux écrits, presque tous en français, que la grande majorité des gens, à présent, ne savent pas vraiment lire, puisqu'ils ne parlent que créole — et sont souvent analphabètes. La majorité sont des enseignes de boutique qui proclament la foi en Dieu et la nature de la marchandise proposée : « Jésus-Christ Roi des Rois Cola Boisson Gazeuse Clairin Riz ». Les autres, également omniprésents, présentent les deux seules manières de s'enrichir qui s'offrent à l'immense majorité de la population : les boutiques de loterie (certaines fonctionnent sur le championnat de foot italien, d'autres sur des tirages à New York ou à Saint Domingue), et les écoles.

A mon arrivée, les écoles publiques étaient en grève. Un mois plus tard, la grève s'était beaucoup effilochée mais n'était toujours pas terminée. Le précédent gouvernement avait promis une augmentation de 30 pour cent aux enseignants, l'actuel refusait de tenir la promesse : tout cela portant bien sûr sur un salaire dérisoire, insuffisant pour nourrir la famille (et pendant ce temps, dans les bureaux du Ministère, des coopérants français à 50 000 frs par moi imaginent de savantes stratégies pédagogiques). Donc, prospèrent les écoles privées, où affluent les enseignants du public, dégoûtés : les parents se saignent aux quatre veines pour y envoyer leurs enfants (il faut tout payer, y compris l'uniforme : pas d'école sans uniforme). Cela dans l'espoir que l'enfant apprendra assez pour s'assurer un revenu qui fera vivre la famille. Mais sauf dans un tout petit nombre d'établissements très chers, l'enseignement est en général d'une très basse qualité. Tout repose sur le « par cœur » : le soir, dans les villes moyennes, en l'absence d'électricité dans la plupart des maisons la plupart du temps, on voit des dizaines de lycéens qui cherchent les sources de lumière (magasins, institutions, alliance française…) pour lire pendant des heures des textes en français qu'ils apprennent souvent sans comprendre — puisque, dans la vie, ils parlent créole.

Quel est le bilan de la présence massive des organisations internationales ? Il est pour le moins mitigé, même si on peut penser que la barbarie institutionnelle, au moins, a reculé : on ne torture presque plus, on tabasse plus rarement, il arrive que les détentions arbitraires cessent. Beaucoup d'argent est distribué, qui sert sûrement aussi, parfois, à aider les plus démunis — à les aider à vivoter, évidemment pas à remettre en cause leur misère. Mais par ailleurs l'ONU-ONG a créé, ici comme partout où cet ensemble s'installe, une économie artificielle qui a beaucoup fait pour la cherté de la vie, et en particulier la hausse vertigineuse des loyers des maisons habitables (les autres, les cahutes dangereuses, sont construites sans droit ni titre). Il y a donc deux sociétés qui cohabitent. D'un côté, l'immense majorité de la population, qui vit dans une précarité générale, avec presque pas d'électricité, pas de soins médicaux (dans les hôpitaux, si on peut pas payer les médicaments que les ONG ont donné, on crève), des transports épuisants, pas d'eau courante (fait partie du paysage le défilé vespéral, jusque dans les villes des fillettes et des femmes, parfois des petits garçons, jamais des hommes, qui portent les seaux d'eau sur la tête : on a fait beaucoup de belles photos avec). De l'autre, la bourgeoisie et les internationaux derrière leurs barbelés, avec leurs équipements et leurs produits du monde entier. Entre les deux, opérant de bien faibles transferts de richesses, les zengledos, les bandits qui utilisent les armes de l'armée dissoute par Aristide pour parfois tuer quelques riches et souvent tuer pour les riches.

Outre la présence encombrante de l'« aide » internationale, le Haïtien pauvre doit aussi supporter celle des trafiquants de drogue. D'abord, celle, très minoritaire mais néanmoins délétère, des trafiquants de cocaïne : quinze pour cent de ce qui est consommé par les narines étasuniennes passe par Haïti. Les commerçants en coke contribuent eux aussi à la flambée des prix de l'immobilier, car ils se méfient des banques et investissent dans la pierre et la terre. Ils achètent aussi des stations-services : dans un pays aussi sinistré, il est assez étrange de voir l'incroyable abondance des pompes, et aussi des supermarchés qui les flanquent, morceaux du rêve US où l'on trouve toutes les marchandises que presque personne, dans les pays ne peut s'offrir. Mais les pires trafiquants, quantitativement et qualitativement, ce sont bien sûr les marchands d'opium du peuple : la religion est l'un des principaux fléaux d'Haïti. J'ai retrouvé là, comme en Asie, particulièrement visibles et envahissantes, ces sectes protestantes d'origine étasunienne, fortes de leur fric et acharnée à éradiquer les traditions communautaires pour imposer la concurrence capitaliste comme volonté de Dieu. Mais Haïti, c'est la grande foire des cultes : entre le révérend qui, au Nord, trafique l'aide alimentaire internationale et revend sur les marchés les aliments qui auraient dû être distribués aux enfants des écoles et l'évêque qui, au Sud, commande une armée de paysans qu'il envoie contre ses adversaires en leur promettant un cochon chacun, à l'exception peut-être de quelques rescapés de la théologie de la libération, les hommes d'église se conduisent ici comme les pires des hommes de pouvoir. Le premier d'entre eux, Aristide, curé à peine défroqué, attend son heure et laisse ses hommes agir, par le sabotage et l'intimidation, afin que les élections législatives soient repoussées jusqu'au moment des présidentielles, où il espère bien enfin accéder au pouvoir suprême. Alors, l'ex-libérateur d'hier pourra être enfin ouvertement ce qu'il est déjà potentiellement : un Duvallier en plus présentable. Mais outre la personnalité des religieux, ce qui me paraît le plus grave, c'est au fond l'esprit de résignation qu'ici comme ailleurs, ici beaucoup plus qu'ailleurs, la religion instille.

Sur nombre de taps-taps (taxis collectifs) de Port-au-Prince, on peut lire ce message obsessionnel : « Merci Jésus ». Au vu de l'Etat du pays, on imagine bien le crapaud de Nazareth en train de ricaner dans sa crèche : « Pas de quoi, les gars, vraiment pas de quoi ! »

Le spectacle antiterroriste et ses metteurs en scène

Serge Quadruppani — 2009-11-16T17:30:26Z

En février 2009, Michèle Alliot-Marie exposait l'argumentaire justifiant les énergies déployées pour monter le spectacle appelé « affaire de Tarnac » : « L'effondrement du parti communiste et des partis de gauche d'une façon générale entraine automatiquement (…) la résurgence de groupes très radicaux et souvent violents. Nous sommes aujourd'hui en Europe dans cette phase. Ce qui se passe en Grèce, ce qui se prépare en Allemagne, en Italie ou en Belgique, ce que nous commençons à voir surgir en France, c'est cela. » Et d'inviter ses interlocuteurs à l'aider dans la lutte contre des gens qui « contestent l'Etat, contestent l'autorité ». Mais à qui demande-t-elle de « créer de la part de l'opinion publique un rejet de ces groupes » ? En fait, elle parle à la tribune de la convention annuelle du Mouvement Initiative et Libertés, association qui se défend d'être une simple résurgence du Service d'Action civique (SAC), organisation gaulliste de droite qui s'était rendue célèbre dans les années 70 par son activité de fichage et ses interventions musclées antigrévistes et antigauchistes. Mais le MIL a été fondé par les dirigeants du SAC peu après l'autodissolution de ce dernier, consécutive à la tuerie d'Auriol, affaire de meurtres commis par certains de ses membres, et l'idéologie que le mouvement défend est la même.

En 2009, la ministre de l'Intérieur invite donc des « milistes » (je n'ai pas dit « miliciens ») à jouer sur le besoin d'Etat qui travaillerait la population. Les gens, selon elle, seraient « mieux disposés » à « isoler » ceux qui attaquent l'Etat. « A condition d'y croire. Je dis bien à condition d'y croire ». Pour produire cette croyance dont la ministre expose avec tant d'insistance la nécessité, le duo Xavier Raufer-Alain Bauer s'est depuis longtemps imposé dans un rôle de conseillers des princes et d'experts médiatisés. Leur binôme est tout à fait dans l'air d'un temps où le sarkozisme fait fusionner les idées et les hommes venus de l'extrême-droite avec ceux provenant de la « gauche » gestionnaire : Raufer (de son vrai nom Christian de Bongain), vient d'Occident et des réseaux de guerre froide, tandis que Bauer a commencé du côté de Michel Rocard et poursuivi au Grand Orient de France. Le premier semble mieux doué pour s'imposer dans les milieux universitaires et éditoriaux, le second pour gagner de l'argent : alors que les deux compères ne semblent pas plus pourvus, l'un comme l'autre, de légitimité universitaire – Raufer n'a passé que récemment un doctorat de… géographie, ce dernier a créé dès 1998 une structure à sa main au sein de l'Institut de criminologie de l'université Paris II (avec l'aide d'un prof du Front national), le Département de recherches sur les menaces criminelles contemporaines (DRMCC), tandis que Bauer a dû attendre l'année dernière pour qu'en récompense des services rendus, le pouvoir sarkozyste crée spécialement pour lui une chaire de criminologie au Conservatoire des arts et métiers, suscitant de nombreuses protestations (mais le fait de ne posséder qu'un Diplôme d'études supérieures spécialisées ne l'empêchait pas de dispenser depuis longtemps des cours dans de nombreux instituts à travers le monde). L'un et l'autre se flattent d'être enseignants et directeurs de recherche dans ces hauts lieux démocratique que sont, en Chine, l'Ecole supérieure de police criminelle et le Centre de recherche sur le terrorisme et le crime organisé. Bauer a développé une société de conseils en sécurité qui accumule les contrats juteux avec les collectivités locales et les entreprises.

Voilà longtemps que l'on sait à quoi s'en tenir sur la « science » du duo. En 1998, leur « Que Sais-Je » intitulé Violences et insécurités urbaines était déjà remarquable par la prédominance de l'idéologie sur l'analyse empirique, alors même que les auteurs prétendaient avec insistance s'en tenir aux faits : ainsi, toutes les émeutes recensées dans les quartiers chauds étaient-elles présentées comme destinées à protéger le trafic de drogue, ce qui permettait ensuite de suggérer une prétendue mesure de la croissance du trafic.

Publiée par nos duettistes sous un titre qui fleure l'altermondialisme, La face noire de la mondialisation est en fait la transcription sur un support prestigieux et prétendument neutre (les éditions du CNRS) des thèses du DRMCC, déclinées sur le site de ce dernier souvent exactement dans les mêmes termes que dans le livre, dès les déclarations de principe du département et ensuite, jusqu'à plus soif, dans d'innombrables articles. Le discours opère en deux temps : description terrorisante du monde : caractère mutant et hybride des nouvelles menaces, incapacité de la communauté internationale à ramener l'ordre sur terre, etc avant de dégainer la « trouvaille » des auteurs : le « décèlement précoce ». Il faut s'attaquer aux nouvelles menaces quand elles ne sont encore qu'un « bourgeon », et cela grâce au regard d'experts formés par les Bauer et Raufer. On a eu une démonstration de « décèlement précoce » avec l'affaire de Tarnac. En avril 2009, au terme d'un sujet du Journal télévisé de France 2 qui mélangeait allègrement des images des bagarres au sommet de l'OTAN à Strasbourg et d'autres de Coupat et de L'insurrection qui vient, Bauer expliqua que les « prémisses étaient les mêmes » entre les gens de Tarnac, Action directe et les Brigades rouges. Président du groupe de contrôle des fichiers de police et de gendarmerie, il répond le 19/10 à une interview de Libération à propos de deux nouveaux fichiers (pouvant intégrer des mineurs de 13 ans) créés par Hortefeux en prenant prétexte de 18 vitrines brisées à Poitiers : « il s'agit de fichiers de renseignements sur des personnes qui n'ont pas encore commis d'actes répréhensibles mais qui sont susceptibles de le faire » !

Une fois le décèlement précoce opéré, et les personnes susceptibles de commettre des actes répréhensibles dûment fichées, qu'est-ce que nos experts conseillent de faire ? Voici les lignes conclusives de leur livre publié par le CNRS : « Quels coups sévères porterait-on à toutes ces entités (…) dans tous leurs champs d'action en considérant désormais comme stratégiques le cadre et les harmonies – le terreau criminel – dans lequel elles opèrent, puis en entreprenant de les nettoyer (souligné par moi, SQ) ? Cette approche est infiniment plus efficace que la démarche consistant à « saucissonner » l'ensemble en mille procédures tatillonnes, pathétiquement lentes et finalement inutiles, selon des codes dépassés… » Il n'est pas indifférent de savoir que la Ministre de l'Intérieur, aujourd'hui ministre de la Justice, a cette « pensée »-là dans la tête quand elle s'adresse aux continuateurs d'une organisation où l'on dressait, en 1968, des plans pour regrouper les gens de gauche dans des stades.

L'état de l'Italie

Serge Quadruppani — 2009-10-28T11:03:48Z

Article publié dans Siné-Hebdo du 21 octobre, sous un titre choisi par la rédaction. Maintenant que la gauche parlementaire italienne est empêtrée dans le scandale Marazzo (le gouverneur de la région du Latium qui a caché ses aventures avec des travestis et des carabiniers maîtres chanteurs), elle a encore l'air plus ridicule à vouloir baser sa différence sur des leçons de morale.

Le 8 octobre, la Cour constitutionnelle annulait une loi sur mesure que Berlusconi avait fait voter pour bloquer divers procès le mettant en cause. La décision était saluée avec jubilation par toute la gauche officielle italienne et les journaux où elle s'exprime. Le même jour, on annonçait que De Gennaro, ex-chef de la police et aujourd'hui à la tête des services secrets, était relaxé dans l'affaire de l'école Diaz, qui avait servi de lieu de repos pour des participants aux manifestations contre le G8 à Gênes, en 2001.

Dans la nuit du 21 au 22 juillet, des policiers firent irruption et teignirent littéralement les murs du sang des gens qui y dormaient. Pour justifier la chose, certains flics apportèrent ensuite des cocktails Molotov sur les lieux. Des écoutes téléphoniques et des témoignages montraient que De Gennaro avait couvert, sinon encouragé, ces comportements. Le jour de sa relaxe, la grande presse classée à gauche n'a pas relevé le contraste entre les lourdes condamnations qui ont frappé les manifestants accusés de violence et le fait qu'aucun responsable ou membre des forces de l'ordre n'a eu à répondre sérieusement des exactions innombrables et sanglantes commises par les flics dans les rues et les lieux de détention durant les journées de Gênes.

La gauche institutionnelle italienne, et la presse où elle s'exprime, souffrent de jugeôlatrie. Pour en finir avec Berlusconi, cette gauche-là, incapable de proposer un programme socio-économique différent (rappelons que l'idole de Veltroni, c'était Blair), rongée par une guerre des chefs digne du PS français, ne compte plus que sur les juges pour en finir avec le Cavaliere. La démocratie devrait être sauvée par une magistrature qui s'est distinguée en inventant en 1969 le concept de « malaise actif » pour expliquer la chute de l'anarchiste Pinelli de la fenêtre de la préfecture de police Milan, et qui a utilisé les repentis et les lois d'exception pour assommer l'extrême-gauche de milliers d'années de prison sans jamais réussir à identifier les vrais responsables des attentats-massacres d'extrême droite.

La classe intellectuelle italienne, où la sensibilité de gauche était hégémonique, n'a rien fait contre la montée de la télécratie la plus crasse – quand elle n'y a pas participé. Son indignation aujourd'hui, face à la vulgarité berlusconienne, est comique. Depuis vingt ans qu'elle a renoncé aux « grands récits », elle a laissé l'imaginaire Mediaset occuper les têtes (« érotisme » de bordel à toute heure, apologie des gagneurs), parce qu'elle n'avait plus rien à proposer, depuis la chute du Mur, sinon un légalisme proclamé en boucle. Que l'illégalisme italien, fruit d'une histoire si particulière(1), soit souvent l'expression d'une mentalité clanique étrangère à la démocratie ne devrait pas conduire à fétichiser la loi. Les lois, comme l'ont proclamé l'année dernière les jeunes précaires de l'Onde, peuvent aussi être changées en descendant dans la rue. C'est pour avoir oublié cette banalité de base de feu le mouvement ouvrier, que la gauche institutionnelle, en Italie comme en France, est condamnée à une critique morale sans prise sur les misères réelles de l'époque. Des deux côtés des Alpes, l'opposition véritable est encore à naître.

(1) A un lecteur de Siné-Hebdo qui me demandait d'expliquer ce que j'entendais par là, j'ai répondu : ""L'histoire particulière" : l'Etat italien est de création très récente, il n'a pas encore été vraiment intégré par beaucoup d'Italiens comme une nécessité. La vie est organisée plutôt en fonction de "qui on connaît". Quand vous devez aller à l'hôpital ou passer par n'importe quelle administration, le premier réflexe de beaucoup d'Italiens est de chercher si on connaît quelqu'un qui peut donner un coup de pouce pour avoir une bonne chambre ou passer en premier, ou gagner un concours de l'administration. De manière plus développé, ça donne la mafia. Ne pas fétichiser la loi, ça veut dire que, comme le montrent les mouvements sociaux en Italie et ailleurs, la loi peut être changée en descendant dans la rue."

Le blog de l'auteur

Serge Quadruppani — 2009-09-17T14:13:21Z

Allez y jeter un coup d'oeil : Ça s'appelle "Les contrées magnifiques" et ça se trouve sur : [quadruppani.blogspot.com/]

"Je ne vous envoie pas ma photographie, j'évite avec soin tous les frais inutiles je suis d'ailleurs toujours mal habillé (...)Le monde est très grand, et plein de contrées magnifiques que l'existence de mille hommes ne suffirait pas à visiter. Mais d'un autre côté, je ne voudrais pas vagabonder dans la misère (...) Mais pour vivre toujours au même lieu, je trouverai toujours cela très malheureux. Enfin, le plus probable, c'est qu'on va plutôt où on ne veut pas, et que l'on fait plutôt ce que l'on ne voudrait pas faire, et qu'on vit et décède tout autrement qu'on ne le voudrait jamais, sans espoir d'aucune espèce de compensation." (Arthur Rimbaud, Lettre à sa famille du 15 janvier 1885)

Une interview du soussigné

Serge Quadruppani — 2009-09-17T14:04:19Z

Donnée par bibi au site Liberi di Scrivere, http://liberidiscrivere.splinder.com/, traduite par mes soins

1. Traducteur, journaliste, auteur de polars, en réalité, qu'est-ce que tu préfères faire ?

R. : Tout me plaît, mais j'aimerais avoir plus de temps pour écrire des romans noirs ou pas, des essais et des enquêtes.

2. Tu écris sur Libération et pour Le Monde Diplomatique, après des années d'engagement est-ce que tu crois que le travail de journaliste a une utilité sociale et aide les gens à comprendre la réalité ?

R. : J'ai écrit une fois un truc pour Libération, sur leur invite. J'écris et j'écrirai plus facilement pour Le Monde diplomatique, si on me le demande ou qu'on accepte mes propositions. Quand j'écris, ça m'aide moi-même à mieux comprendre et puis si mes articles aident aussi d'autes personnes, tant mieux.

3. En 68, tu étais très jeune, quel souvenir as-tu de cette période, tu penses que les idéaux et l'amour pour la liberté se sont maintenus ou que notre société s'est irrémédiablement "embourgeoisée" ?

R. : En 68 et dans les deux-trois années qui ont suivi, on a su qu'un autre monde était possible, on l'a expérimenté et c'est un savoir expérimental qu'on ne peut oublier. Beaucoup de fils de la bourgeoisie sont retournés dans leur classe mais quelques autres ont continué à penser contre elle. Je suis fils d'ouvriers et je suis content d'avoir rencontré des gens comme eux. La société est devenue plus dure, les pouvoirs sont devenus plus durs et plus séducteurs en même temps : une balle pour les Carlo Giuliani, et les paparazzi sur le Lido pour les Noemi (NdT : une des petites putes de Berlusconi). C'est notre monde, mais il fait quand même bien vomir.

4. Tu es très actif comme traducteur, quel auteur te plaît le plus à traduire et dis-moi s'il existe un secret pour faire de bonnes traductions ?

R. : Tous ceux qui sont dans la Bibliothèque italienne chez Métailié me plaisent, ce sont comme mes enfants : je les aime tous pareil même si je vois bien que certains ont plus de défauts que d'autres.

5. Tu as rédigé un livre sur l'Antiterrorisme en France. Tu penses que parfois les méthodes utilisées pour combattre ce mal sont pire que le mal lui-même ?

R. : Souvent terrorisme et antiterrorisme sont une seule et même chose, contrôlée par l'Etat ou les Etats, même si, au moins au début, les "combattants armés" sont sincères dans leur opposition à l'Etat.

6. Tu t'occupes aussi d'édition, tu as de nouveaux auteurs qui ont attiré ton attention ?

R. : Je viens juste de finir Anime Nere, de Gioachino Criaco (Ndt : voir ma chronique de Article11), qui m'a beaucoup frappé et je voudrais le traduire et l'éditer (Ndt : après avoir fait acheter les droits, rassurez-vous, Ms International Rights)

7. Tu as travaillé comme journaliste aussi en Italie, quelle différence y a-t-il entre ton pays et le nôtre ?

R. : Je ne suis pas journaliste, j'écris parfois dans des journaux, il y a très peu de différences entre la France et l'Italie dans le domaine de la qualité de la presse, et je ne tiens pas à en dire plus, sur ce que je pense des journaux en général, parce que je voudrais pouvoir continuer à placer des articles de temps en temps, pour dénoncer quelque méfait des puissants ou signaler un beau livre.

8. Le classique "polar" français a fait école, penses-tu qu'il y a une renaissance du genre ou la tendance prédominante est-elle une exaltation de la violence pour elle-même ?

R. : Il y a quelque chose de pire que l'exaltation de la violence pour elle-même : c'est l'exaltation de la violence pour vendre du Coca Cola. Le "polar classique" français m'ennuie.

9. Est-ce que tu as aimé Les rivières pourpres de Jean-Christophe Grangé ?

R. : Je n'ai pas aimé, même si je ne l'ai pas lu ! J'ai vu le film, que j'ai trouvé profondément ridicule, ça m'a suffi. (Ndt : en fait, j'ai essayé de lire je ne sais plus quoi de JCG et ça m'est tombé des mains - sempiternel mystère de la nullité best seller)

10. J'ai connu tes livres parce que publiés par les Gialli Mondadori, distribués dans les kiosques. Est-ce qu'il y a un projet de réédition complète de tes oeuvres en langue italienne ?

R. : Marsilio a déjà publié quelques titres et devrait continuer.

11. Qu'est-ce que tu penses de la Trilogie de Millénium de Stieg Larsson, c'est une trouvaille de marketing ou est-ce qu'il y a du vrai talent ?

R. : Il y a certainement du vrai talent. Mais je ne sais pas pourquoi ça a eu tant de succès, il y a des dizaines de livres bien plus beaux. Peut-être est-ce parce que les bouquins sont construits comme une série télévisée et de fait, quand je les lisais, il me semblait lire la télé.

12. J'ai lu L'assassina di Belleville (en français La forcenée) de nombreuses fois et chaque fois j'ai trouvé des nuances inattendues, pour toi le genre polar crée seulement des oeuvres de divertissement ou tu veux transmettre des messages plus profonds ?

R. : Je ne veux pas transmettre de messages, je veux raconter des histoires et des histoires vraiments belles, pour ne pas m'ennuyer moi-même (n'oublie pas que je suis mon premier lecteur), elles doivent avoir de l'épaisseur. Et puis je les écris avec ce que je suis et je n'y peux rien, en racontant le monde tel qu'il est, je m'énerve. Alors, j'essaie de m'énerver avec élégance et ironie.

13. Tu as aussi produit des oeuvres d'espionnage, tu penses revenir à ce genre, dans l'avenir ?

R. : Je ne fais pas vraiment des catégories, polar, noir, espionnage… Mon prochain, qui se passe entre l'Italie et la France, parle de complots mondiaux, pour changer.

14. Quel rapport as-tu avec la télé, on dit que son unique mérite est d'avoir enseigné l'italien aux Italiens. Tu penses qu'elle est massificatrice ou qu'elle transmet encore de la culture ?

R. : Mais de quel italien parles-tu ? Je préfère de loin l'italo-sicilien du Maestro Camilleri, le kaléidoscope de l'Ottava Vibrazione de Lucarelli, le wumingois, le carlottois, que cette langue aussi ennuyeuse que le français de la télé française.

15. L'humour noir, l'ironie, le paradoxe sont tes armes efficaces pour garder éveillée l'attention du lecteur, tu l'utilises seulement dans tes livres ou aussi dans la vie de tous les jours ?

R. : J'espère l'utiliser aussi dans la vie de tous les jours et même dans les interviewes.

16. La critique littéraire française est encore plutôt snob ou commence à apprécier le Noir ?

R. : Depuis toujours, il y a eu toute une partie de la critique qui a apprécié le Noir, c'était le cas aussi de grands écrivains, comme Gide, Sartre et tant d'autes. Après, il y a toujours, en France comme en Italie, des dinosaures pour qui le Noir c'est pas de la littérature.

17. As-tu lu le Da Vinci Code de Dan Brown ? Tu penses que ce genre de livres a un avenir ou tu les trouves fumeux et ennuyeux ?

R. : Ouf ! Mais elle ne finit jamais, cette interview ? On s'en fout de Dan Brown !

18. Il y a une anecdote bizarre dans ta carrière d'écrivain et de journaliste qui te revient à l'esprit et dont tu voudrais nous parler ?

R. : Un jour, dans un train pour Prague, un type a mal parlé de mon dernier roman à une très jolie fille et j'ai pensé, quand il est allé aux toilettes, le jeter discrètement sur les rails pour ensuite draguer la fille mais je n'en ai rien fait. Malheureusement. Parce qu'ensuite, il est devenu beaucoup plus célèbre que moi et il a gagné beaucoup d'argent. J'y repense souvent.

19. Qu'est-ce que tu penses du Noir nippon, d'auteurs comme Kitakata avec ses histoires de yakusas pleines de poésie, tu aimes ?

R. : Je ne connais absolument pas le Noir nippon.

20. Tu as un rêve dans un tiroir, un projet dont par désir de contrer le mauvais sort tu n'as jamais parlé à personne ?

R. : Et si je n'en ai jamais parlé jusqu'ici, pourquoi je devrais t'en parler à toi ?

21. Tu donnes des cours de journalisme à l'université ? On te l'a proposé, tu aimerais qu'on le fasse ?

R. : Non, non, non.

22. Maintenant, c'est vraiment la dernière question. Tu es en train de travailler à un nouveau roman, tu peux nous en dire quelque chose à l'avance ?

R. : Il s'appelle Saturne. Saturne dévore ses enfants et en même temps l'époque de Saturne fut celle où tout était à tous.

Chroniques tarnacoises (novembre 2008-mai 2009)

Serge Quadruppani — 2009-06-22T06:22:02Z

Je récapitule ici l'ensemble de mes interventions publiques contre l'opération spectaculaire démarrée en fanfare le 11 novembre 2008 et qui n'en finit pas de sombrer dans le ridicule, tandis qu'une bonne partie des interpellés restent inculpés.

17 novembre 2008, Rue89

Brèves réflexions sur la fabrication d'un épouvantail médiatique

(on trouvera ce texte sur ce même site, dans cette même rubrique)

Nous avons besoin de l'esprit de Tarnac (premier état d'un texte publié en abrégé sur Siné-Hebdo sous le titre : "Des Tarnac Partout !", dans cette même rubrique)

Sera-ce une circonstance aggravante ? Accusés, sans preuves ni aveux, de sabotage sur les lignes TGV, Julien Coupat et ses amis n'ont pas choisi d'habiter n'importe où. En effet, Tarnac, le village où ils faisaient pousser des carottes et tenaient une épicerie, se trouve à quelques kilomètres de Gentioux, où se dresse l'un des rares monuments aux morts de la guerre de 14 explicitement pacifiste. A côté d'une colonne où une plaque proclame : « maudite soit la guerre », la statue d'un petit paysans en sabot et paletot lève le poing. Chaque année, une manifestation pacifiste rassemble là plusieurs centaines de personnes. Tarnac est aussi sur les pentes du plateau des Millevaches, où Georges Guinguoin a créé l'un des tous premiers et plus importants maquis communistes, alors même que son parti en était encore au pacte germano-soviétique. Tarnac est encore à deux pas de Villedieu, où pendant la guerre d'Algérie, la population rameutée par son maire a bloqué les voies de chemin de fer pour empêcher le passage des convois de rappelés. Signalons pour finir que dans le cimetière de Tarnac, il n'y a pas beaucoup de croix…

Ainsi donc, voici une terre où l'on a su résister au bourrage de crâne patriotard, au bourrage de crâne pétainiste et stalinien, au bourrage de crâne colonialiste… Il n'est donc pas étonnant qu'on y résiste mieux qu'ailleurs au bourrage de crâne antiterroriste : quelques jours à peine après les arrestations, se manifestait un comité de défense local des emprisonnés du 11 novembre qui rassemblait une bonne part de la population. La fabrication de l'épouvantail de « l'ultra-gauche anarcho-autonome » par la ministre de la police s'appuyait pourtant sur un formidable battage médiatique. On a même vu une radio du service public, emportée par son élan, se livrer à une falsification pure et simple de l'interview d'un présumé « anarcho-autonome », en lui faisant dire, avec une opportune coupure, qu'il était favorable à la lutte armée, alors qu'il avait dit exactement le contraire (voir la manipulation démontée sur http://www.acrimed.org/article3012.html). Pourtant, contre ce battage, la résistance s'est vite manifestée : de Rouen à Toulouse, de Bruxelles à Lyon, de Périgueux à Lausanne, des comités de défense n'ont cessé de surgir et de se manifester. A Rennes, une affiche appelait à une manif pour le samedi 29 novembre.

Des textes sont parus : celui de Giorgio Agamben dans Libération, mais aussi en des lieux nettement plus inattendus comme le site « Causeur » (les articles de Jérôme Leroy et de Bruneau Maillé), l'opération d'intoxication entre polices a été analysé sur Bakchich, des pétitions ont été lancées (notamment celles du comité de défense , et celle d'Eric Hazan). Pour qui a un peu l'habitude de voir fleurir les opérations « antiterroristes », et les manipulations d'opinion qui les accompagnent depuis la fameuse stratégie de la tension dans l'Italie des années 70, ce fut une heureuse surprise de voir à quelle vitesse étonnante s'est manifesté ce qu'on pourrait appeler « l'esprit de Tarnac ». C'est que, au-delà du ridicule d'une accusation qui transformait la signature collective d'un livre (« comité invisible ») en association de malfaiteurs, et qui voyait du terrorisme dans ce qui était au plus des « actes de vandalisme » (comme disent eux-mêmes les gendarmes corréziens, voir le JDD du 23/11), chacun a compris « qu'il s'agit visiblement pour l'appareil d'Etat de tenter de criminaliser et d'effrayer toutes personnes ou mouvements exprimant son désaccord avec l'ordre du monde hors des sentiers autorisés (élections, partis politiques, syndicalisme d'accompagnement, démarches participatives… »

Si on avait besoin d'une démonstration supplémentaire de la justesse de cette analyse, c'est de Belgique qu'elle vient d'arriver. Après que des policiers ont fouillé une voiture signalée par un fichier, et après qu'il y ont trouvé des tracts du comité de soutien belge (lancé entre autres par l'ami Noël Godin), le conducteur du véhicule a été interpellé et interrogé sur le comité, l'appartement d'un libraire perquisitionné, son ordinateur contenant la liste des membres du comité et une liste d'adresse électronique sont saisis. A la criminalisation hâtive d'idées (tout ce qui peut être retenu à charge aujourd'hui contre les neuf interpellés) s'ajoute maintenant la criminalisation de la solidarité. L'enjeu est donc clair : au-delà du sort des neuf inculpés, c'est de la liberté de penser et de lutter qu'il s'agit. Exiger la remise en liberté des interpellés et l'abandon de la qualification de terrorisme est le minimum pour quiconque tient à ces libertés-là. Des Tarnac partout !

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Alias (Il Manifesto)

L'antiterrorismo alla francese

All'alba dell'11 novembre 2008, durante un'operazione di grande spettacolo trasmessa in diretta dalle televisioni appositamente avvertite, vengono arrestare venti persone tra Parigi, Rouen, l'Est e il Centro della Francia ; l'operazione è battezzata « Taiga » e mobilita 150 poliziotti. Unità speciali con passamontagna, un paesino occupato da blindati, sospetti trasportati coperti da indumenti e circondati da incappucciati, le immagini che quel giorno si offrono ai francesi proclamano la pericolosità delle persone arrestate, così come il regime sotto il quale nove di queste sono detenute : grazie alla legislazione anti-terrorismo quattro giorni di fermo di polizia. I media riportano che sono membri del'« ultra-sinistra anarco-autonoma » e messi in relazione a cinque sabotaggi di alcune linee di collegamento delle ferrovie francesi nei dipartimenti dell'Oise, Yonne, Seine-et-Marne e Moselle. Lungo i cavi di alimentazione dei treni ad alta velocità erano stati messi dei ferri per il cemento armato, che al passaggio del primo convoglio avevano provocato il loro blocco e dunque ritardi su molti treni. La ministra dell'Interno Michèle Alliot-Marie si spertica in dichiarazioni di trionfo. Sarkozy si complimenta con la polizia. Si parla di documenti, di sequestro di materiale e di tracce di Dna.

Gli arrestati erano sorvegliati da mesi da membri dell'Unità di coordinamento di lotta al terrorismo (Uclat) con attrezzature tecnologiche di punta. Allo scadere delle 96 ore di interrogatorio, nove persone tra i 23 e i 34 anni, tra cui tre donne e quello che viene presentato come il leader del gruppo, Julien Coupat, diplomato alla Scuola superiore di scienze economiche e commerciali (Essec) ed ex studente di Sociologia, vengono denunciate per associazione sovversiva con finalità di terrorismo. Delle nove, quattro vengono rilasciate e cinque, tra cui Coupat, incarcerate. Quest'ultimo, insieme ad altri accusati, viveva in una specie di comunità nel cuore della Francia rurale. Uno degli arrestati gestiva il negozio di alimentari del paesino ed era presidente del comitato dei festeggiamenti. Il procuratore della repubblica parla di un'organizzazione chiamata « cellula invisibile ». Le fonti della polizia in contatto coi giornalisti spiegano che Coupat e la sua compagna erano sorvegliati da quando, qualche mese prima, erano stati segnalati dall'FBI, perché durante un controllo negli Stati Uniti erano risultati in possesso di documentazione anarchica. La leggerezza del fascicolo d'accusa per come viene mediatizzato non tarda a stupire gli spiriti critici. « Cellula invisibile » è una denominazione inventata a partire dal nome collettivo (« Comitato invisibile ») che firma un libro, L'insurrezione che viene, distribuito da oltre un anno da una prestigiosa casa editrice di Parigi con tanto di terre al sole (La Fabrique). Le colpevoli tracce di Dna scompaiono dalle dichiarazioni del ministero della Giustizia e degli Interni (per forza, non ce n'è una) ed emerge che l'unico elemento a carico è la partecipazione di diversi arrestati a manifestazioni e la presenza di due di loro (Coupat e la sua compagna) nei dintorni di una linea di collegamento la notte in cui sarebbe stata sabotata. Numerose testimonianze di ferrovieri e responsabili delle ferrovie francesi sottolineano che la tecnica utilizzata non avrebbe potuto in alcun modo provocare un deragliamento né incidenti a persone.

Poco dopo, il 17 novembre, sul sito d'informazione Rue89 pubblicavo un breve testo, dal titolo Qualche riflessione sulla costruzione di uno spauracchio mediatico, in cui sollevavo tre questioni : uno, il fascicolo d'accusa contro gli arrestati non sta in piedi ; due, ricondurre a terrorismo azioni di sabotaggio pensate per evitare qualunque incidente alle persone è una buffonata. E, aggiungevo : sotto forma di farsa, si ha l'impressione di rivedere le costruzioni abracadabra dei giudici italiani degli anni Settanta contro l'estrema sinistra, infilata in blocco dentro lo spauracchio del terrorismo. Infine affermavo : la favola del « gruppo anarco-autonomo » da parte della ministra di polizia e dei medi, che hanno rirpeso le sue parole senza alcuna distanza critica, è stata possibile solo grazie all'estrema ignoranza dei giornalisti nei confronti di qualunque espressione della critica radicale del capitalismo. Nessuno è obbligato a conoscere la storia dell'anarchia o quella dell'autonomia operaia. Eppure ci permettevamo di osservare che, per gente il cui lavoro è parlare di fenomeni sociali, uno sforzo documentativo sarebbe benvenuto : se oggi queste correnti non sono al centro della scena mediatica, furono comunque come pesci nell'acqua in qualcuno dei grandi eventi del secolo scorso, dal maggio '68 all'autunno caldo italiano. Eventi che hanno profondamente segnato la fine del secolo e, vai a sapere in questi tempi di crisi, potrebbero anche rivivere una nuova giovinezza, assumere nuove sembianze negli anni che vengono. Dieci giorni dopo, « Le Monde » pubblicava un appello, intitolato No all'ordine nuovo, firmato da grossi nomi dell'università e della cultura, da Agamben (di cui Coupat è stato allievo) a Boltanski, da Judith Butler a Yves Pagès, passando per Badiou e Rancière. Un testo che, dopo aver analizzato la questione, concludeva : « Di fatti, questa vicenda è per noi un test. Fino a che punto possiamo accettare che la lotta al terrorismo consenta di accusare in qualunque momento qualunque persona ? Dove sta il limite della libertà di espressione ? Le leggi d'eccezione adottate col pretesto del terrorismo e della sicurezza a lungo termine sono compatibili con la democrazia ? Siamo pronti a vedere polizia e giustizia negoziare la svolta verso un ordine nuovo ? Tocca a noi dare una risposta a queste domande, chiedendo innanzitutto l'interruzione dei procedimenti a carico e l'immediata liberazione di quelle e quelli che sono stati accusati per fare da esempio ».

Perché nel frattempo era nato e cresciuto un movimento di sostegno di una forza e di un'estensione che ha sorpreso tanto gli Interni quanto quelli con abitudini di solidarietà. Un movimento che era partito da quello stesso paesino invaso dai superpoliziotti. Bisogna dire che Coupat e i suoi amici non avevano scelto quella regione, in cui coltivavano carote e facevano amicizia con i locali, per caso. Tarnac sta a qualche chilometro da Gentioux, dove è stato eretto uno dei pochi monumenti ai caduti della guerra del ‘15-18 esplicitamente contro la guerra. A fianco di una targhetta che recita « Maledetta sia la guerra », la statua di un piccolo contadino in zoccoli alza il pugno. Ogni anno, una manifestazione pacifista vi raduna diverse centinaia di persone. Tarnac è anche sulle pendici dell'altipiano di Millevaches, dove Georges Guinguoin ha creato uno dei primissimi e più importanti nuclei partigiani comunisti, quando il suo partito era ancora in pieno patto germano-sovietico. Tarnac è poi a due passi da Villedieu, dove durante la Guerra d'Algeria la popolazione aizzata dal sindaco bloccava le ferrovie per impedire il passaggio dei convogli di richiamati. Così, non stupisce che il primo di una serie di comitati di difesa, spuntati un po' ovunque da Rouen a New York, da Losanna a Bruxelles, sia nato proprio lì coinvolgendo buona parte della popolazione.

Da lì sono partite la maggior parte delle analisi poi sviluppate da tante penne prestigiose, per smontare l'operazione di terrorismo dell'opinione guidata da Michèle Alliot-Marie, dietro istigazione di uno « stratega » dell'anti-terrorismo. Alain Bauer, il personaggio che ha inventato il fantomatico « gruppo anarco-autonomo », ha una biografia interessante. Dapprima dirigente del sindacato studentesco di sinistra (Unef), è stato invischiato in una vicenda di corruzione di una mutua studentesca, ha ispirato la svolta securitaria del Partito socialista con Jospin e dirige oggi una società di sicurezza dopo essere stato a capo di una loggia massonica. È stato lui a far leggere alla ministra Michèle Alliot-Marie L'insurrezione che viene. Diventato un seguace convinto di Sarkozy, espressamente per lui è stata creata una cattedra di criminologia, per cui non ha alcun titolo, in una Grande École di Parigi.

Ma il ribaltamento mediatico è diventato flagrante : ormai non sono in molti a prendere sul serio questa vicenda, diventata uno degli argomenti comici preferiti da radio e televisioni. Dopo moltissimi dibattiti, manifestazioni e interventi mediatici su tutto il territorio, dopo una manifestazione nazionale che il 31 gennaio ha radunato a Parigi tremila persone e altrettanti poliziotti, tutti gli accusati sono stati rilasciati. Tutti, tranne uno, Julien Coupat.

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Siné Hebdo, 8 avril 2009

Tarnac, zone interdite

Les plus inattentifs l'auront remarqué : l'Etat fait preuve d'un bel acharnement contre les inculpés du 11 novembre 2008, dans l'affaire dite de Tarnac. Le 26 mars, un article du Monde faisait pourtant le point sur le contenu du dossier, près de mille pièces et p.v. : depuis plus d'un an s'était déployé un dispositif digne de la Stasi (caméras dans les appartements et autour de la ferme tarnacoise, intrusions clandestine) et au bout du compte : aucune preuve matérielle. La seule mise sur écoute de l'épicerie gérée par l'un des membres du groupe a coûté 2883,15 euros par mois. La réplique médiatique ne se fait pas attendre : dès le lendemain, le site du Nouvel Observateur annonce que « l'étau se resserre sur les inculpés de Tarnac », au motif qu'on aurait trouvé, tiens donc justement maintenant, un « manuel de fabrication d'explosifs sur l'ordinateur d'Yldune Lévy ». Or tout le monde sait que de tels « manuels », plus ou moins sérieux, sont téléchargeables sur internet.

En réalité, le seul élément à charge contre Julien Coupat et sa compagne est leur présence non loin des lieux d'un sabotage de caténaire, dans la nuit où il s'est déroulé. Outre qu'en suivant de manière visible un couple de militants déterminés à échapper à toute surveillance étatique, il n'est pas bien difficile de les amener à être présents où on veut, les bizarreries abondent autour de cette caténaire sabotée en rase campagne par des gens qui ne pouvaient qu'être dotés d'une grande expertise (et la seule connue là-dessus est celle des antinucléaires allemands, qui pratiquent la chose depuis dix ans et ont revendiqué ce sabotage) : total désintérêt des policiers pour la revendication allemande (aux dernières nouvelles, ils ne l'avaient toujours pas demandée au journal qui l'avait reçue - les éventuelles traces qui auraient s'y trouver ne semblant pas les intéresser), relevés effectués seulement là où Julien et Yldune étaient censés avoir opéré (alors que d'autres sabotages avaient eu lieu ailleurs), disparition des enregistrements des communications informatiques et téléphoniques de la SNCF pour la seule tranche horaire du sabotage.

Si Julien Coupat reste en taule malgré la faiblesse du dossier, le sort de ses co-inculpés n'est pas non plus très enviable. Les habitants de Tarnac parmi eux sont interdits de présence là-bas, ce que ne saurait justifier aucune nécessité de l'enquête, les logements, perquisitionnés plusieurs fois, n'étant même pas sous scellés. Comme pour les enfantiliser, on assigne ces trentenaires à résidence chez leurs parents : Benjamin, l'épicier, chez sa mère à Avranche, à des centaines de kilomètres de son épicerie, Yldune chez ses géniteurs, interdite de contacts avec les parents de son compagnon, etc. L'épicerie qu'appréciaient tant les gens du cru, menace faillite, la bibliothèque publique créée par Julien et ses amis est en déshérence et les moutons, entretenus pour l'heure par des voisins, attendent leurs pasteurs. On voudrait désocialiser ces gens, rompre les liens tissés avec la population locale et les pousser à ressembler à l'épouvantail qu'on a fait d'eux, qu'on ne s'y prendrait pas autrement. Il paraît que le patron des ex-RG de Limoges a déclaré que tant qu'il serait vivant, ils ne retourneraient pas à Tarnac. Comme on est sûr que la résistance aux opérations médiatico-policières du clan au pouvoir n'a pas fini de s'affirmer, mais comme on ne veut de mal à personne, souhaitons donc au chef local des Grandes Oreilles de changer d'avis et de vivre longtemps. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Rue 89, 8 avril 2009

Qui arrêtera Alain Bauer ?

Conseiller ès « ultra-gauche » de Michèle Alliot-Marie, Alain Bauer peut se vanter d'avoir contribué à faire arrêter Julien Coupat, et à le faire maintenir en détention malgré un dossier d'accusation plus que léger. Mais, après avoir vu le journal d'Antenne 2 lundi soir (http://jt.france2.fr/20h/), il me semble qu'on doit se poser la question : qui arrêtera Alain Bauer ? Certes, à la différence de cet idéologue sécuritaire, je ne souhaite pas qu'on prive quiconque de liberté - ni de celle d'aller et venir, ni de celle de penser et de s'exprimer. Mais quand on voit le « dossier » proposé par la chaîne du service public, qui mélange allègrement des images de Strasbourg, l'affaire dite de Tarnac, les propos sommaires (mais lui a-t-on laissé le temps d'en tenir d'autres ?) d'un individu présenté par la télé comme un autonome et… la ronde des obstinés (on voudrait insinuer que les enseignants-chercheurs sont infiltrés de dangereux individus violents qu'on ne s'y prendrait pas autrement), quand on voit cet étrange ragoût auquel Alain Bauer vient apporter une pincée de théorie, on se demande : comment arrêter ça ?

Certes, le personnage est intéressant (http://www.republique-des-lettres.fr/10652-alain-bauer.php). Ancien de l'Unef-Id tendance rocardienne, influent franc-maçon il a été administrateur de la MNEF et grand maître du Grand Orient de France. Après un stage au début des années 90 dans une société très liée à la CIA, il enseigne ou a enseigné aussi bien à Paris I qu'au centre National de formation judiciaire de la Gendarmerie et à l'Académie de police criminelle de Chine (un haut lieu démocratique, comme chacun sait). Co-auteur de nombreux ouvrages avec Xavier Raufer (Christian de Bongain, ancien d'Ordre nouveau), ami de dirigeants socialistes (Dray, Valls, Huchon, Cambadélis), qu'il a aidés de sa « science » dans le virage sécuritaire du Parti socialiste, il est maintenant dirigeant d'une société, AB Sécurité, de dimensions mondiales. Un parfait représentant de ce que Mike Davis appelle l' « industrie de la peur ».

Sur la fantasmatique « ultra-gauche anarcho-autonome », l' « expert » médiatiquement consacré transpose simplement la leçon apprise outre-atlantique : de même que, dans le catéchisme néo-conservateur, ceux qui cassent des vitres ouvrent la voie à, et sont potentiellement, des dealers-tueurs, celui qui commence par contester la loi en ne s'en prenant qu'aux biens doit être traité comme le terroriste qu'il risquerait de devenir. Faisant fi d'abyssales différences dans les positions politiques comme dans les contextes historiques, Bauer affirme en effet, dans l'émission citée, après des images montrant le livre L'insurrection qui vient et Julien Coupat, que les « prémisses sont les mêmes » que celles d'Action Directe et des Brigades Rouges. Dans un simple mémoire de maîtrise, un tel postulat téléologique mériterait à tous coups un refus de validation, mais on sait que l'enracinement de Bauer dans le sarkozisme est si solide qu'on a créé spécialement pour lui une chaire à la CNAM, malgré ses titres universitaires vivement constestés(http://www.rue89.com/2009/01/25/le-gouvernement-taille-une-chaire-sur-mesure-a-alain-bauer).

En réalité, l'individu importe peu. Des gens à carrière, qui savent se placer dans l'air du temps, on n'a eu que trop l'occasion de les voir à l'œuvre, de Kouchner à Tapie et de Val à Dati. Ce qui importe, c'est de quoi Bauer est le nom : une transposition sur le plan intérieur de ce concept de « guerre préventive » qui a si bien réussi à Bush, c'est-à-dire une politique tendant à criminaliser toute dissidence sociale, une politique au nom de laquelle « les mauvaises lectures », des « mœurs dissolues » et la participation à des manifestations occupent des dizaines et des dizaines de pages dans le dossier des Tarnacois. Une politique au nom de laquelle les policiers se sentent toujours plus tout permis (voir les si nombreux témoignages rapportés sur ce site et ailleurs). Une politique menaçant gravement ce qu'AB Sécurité, par un renversement orwellien, prétend respecter : les libertés publiques. C'est cette politique-là qu'il s'agit d'arrêter.

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Siné Hebdo mai 2009

Affaire Tarnac : les condés se la jouent voyou

Le 28 avril, Tessa Polak, membre d'un comité de soutien aux interpellés de Tarnac et autres lieux, est interpellée au volant de sa voiture dans le 20e arrondissement de Paris par des flics dont l'un braque son pistolet sur sa tempe tandis que deux autres la mettent en joue. Ils éjectent violemment le passager, ouvrent le coffre et s'écrient « bingo ! » en découvrant son contenu. Des fusils à pompe ? Non, L'insurrection qui vient, (Ed. La Fabrique), en plusieurs exemplaires. Au terme de 72 heures de garde-à-vue sous le régime antiterroriste, alors qu'elle est relâchée sans aucune inculpation, elle a eu le loisir d'entendre le juge d'instruction lui dire : « vous payez pour les autres », et de constater que les superflics tenaient beaucoup à ce que Julien Coupat soit l'auteur du bouquin, tout comme ceux qui ont interrogé l'éditeur Eric Hazan pendant quatre heures. A deux reprises, la bande de la SDNAT a aussi perquisitionné la pièce où les membres de la communauté mettaient leurs livres à la disposition des habitants du village, emportant à chaque fois une caisse de bouquins très normalement édités. Que des livres puissent constituer des pièces à charge est un concept qui appartient non à l'Etat de droit mais à l'Inquisition. Le lundi 18 mai, la bande antiterroro interpellait à Rouen deux hommes et une femme qui se retrouvaient en garde-à-vue à Paris, au motif qu'ils se seraient trouvés « à Thessalonique (Grèce) en septembre 2008 à l'occasion de la Foire internationale et seraient des proches de Coupat qui à l'occasion aurait pu rencontrer des autonomes allemands. » Le même jour, des amis de la même bande (la PJ de Marseille) interpellaient quatre membres du comité de soutien de Forcalquier. L'AFP parlait de la distribution de tracts contenant des menaces de mort à l'égard de Squarcini, directeur central du renseignement intérieur, accompagnées de l'adresse personnelle de ce dernier. Plus tard, quand les quatre ont été relâchés sans poursuites, l'AFP démentait les menaces. En fait, la réalité était encore plus anodine : ce qui avait motivé l'ire du superflic, ce n'était qu'une photo qui avait circulé sur Internet, où figurait à côté d'un interphone à son nom un tract du comité de défense appelant à une réunion (tract sans mention de Squarcini). Le caractère grotesque de l'opération fut encore accru par le piège tendu à un membre d'une délégation venue demander des nouvelles des interpellés à la préfecture de police de Marseille. Invité à les rencontrer, cet homme, membre de la Ligue des droits de l'homme, fut en fait placé 24 heures en garde à vue au motif qu'il serait l'auteur de la photo !

Résumé : des fantasmes, des constructions mentales emberlificotées, des comportements de voyous et toujours rien qui justifie que Julien Coupat en soit à six mois de détention préventive. En décembre, il m'écrivait dans un petit billet : « Il y en en effet, dans toute cette affaire, une dimension de comique involontaire que l'on relève trop peu. Bien plus qu'une poignée d' « anarcho-autonome », la menace, pour ce régime, est d'être englouti dans un éclat de rire. » Souhaitons de ne pas trop longtemps rire jaune. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Rue89, 28 mai 2009

Six mois pour rien ? Oh que non ! (premier bilan de l'affaire dite de Tarnac)

La libération annoncée de Julien Coupat (à l'heure où j'écris ceci, son avocate attend toujours confirmation) achève de rendre ridicule aux yeux de tous l'opération de communication montée par le ministère de l'Intérieur avec l'aide de magistrats complaisants et de superpoliciers en quête de justifications à leurs lignes de crédits. Pour l'heure, sur le terrain judiciaire, la victoire est loin d'être complète. Pour vaines qu'elles soient dans leur tentative de rupture des liens, d'individualisation des défenses (interdictions de communiquer entre eux) et d'infantilisation (des trentenaires assignés à résidence chez leur parent), les mesures qui frapperaient l'intéressé, comme celles imposées à ses co-inculpés, ont encore le goût de ce qui se mange froid. La machine judiciaire étant fort mal équipée pour la marche arrière, un éventuel procès pourrait se conclure sur un de ces verdicts mi-chèvres mi-choux, du type peines couvrant les détentions, qui permettraient à la fine équipe Alliot-Marie-Bauer-Squarcini de ne pas perdre la face. Il y a encore des batailles à mener, pour l'abandon de la qualification « terroriste » d'abord, pour l'abandon pur et simple des poursuites ensuite. Mais à cette étape, on peut déjà faire quelques remarques pour contribuer à un premier bilan de cette affaire.

Sur le rôle des médias d'abord. A chaque fois que les autorités étatiques annoncent de vastes entreprises de répression, qu'il s'agisse d'opérations coups de poing en banlieue ou Taïga en Corrèze, ces déploiements de cagoulés avec leurs journalistes embedded prompts à dénicher les trafiquants dans les cages d'escalier et autres « épiceries tapies dans l'ombre », le fonctionnement des médias dominants est toujours le même : c'est radio-poulaga, la parole univoque des Autorités. Après, comme on est, paraît-il, en démocratie, les faiblesses du dossier apparaissant, il est toujours tant de laisser place à l'esprit critique. Le temps passant, les libre opinions et les mobilisations se multipliant, l'affaire de Tarnac a constitué un cas assez rare de scepticisme médiatique généralisé devant le discours gouvernemental. A l'exception de quelques organes qui se sont fait l'écho des faibles contre-attaques médiatiques de l'Intérieur (comme la soudaine et opportune apparition d'une liste de courses au Canada, et autres plaisanteries involontaires du Point), l'affaire de Tarnac a surtout servi de support à la verve des humoristes. Ayant été le premier, je le signale sans excessive modestie, à signaler dans un média national (ici-même) le caractère bouffon de l'affaire, je me permettrai de faire remarquer aux travailleurs médiatique qu'il existe bien d'autres dossiers semblables, par exemple celui de la fusillade de Villers-le-Bel, où les inculpés auraient aussi besoin de leur esprit critique renouvelé.

On peut quand même s'interroger sur cette tendance récurrente de ce qui se prétend « le quatrième pouvoir » à se faire porte parole de l'Intérieur. Directement dépendantes de cette oligarchie financière dont Sarkozy est le fondé de pouvoir, les directions des grands journaux sont tout naturellement portées à relayer la parole du gouvernement ou celle de ses opposants institutionnels. Mais les journalistes de base, ceux qui, de piges en CDI, connaissent une précarité qui les rapproche plus de la plèbe que de l'hyperbourgeoisie mondiale en train de détruire la planète, ces gens-là, pourquoi s'obstinent-ils à servir la seconde (et ses prétoriens) aux dépens de la première ? Un terrible soupçon nous saisit : serait-ce que la proximité avec la gent policière est indispensable au maintien de leur gagne-pain ? Plus de tuyaux, plus de boulot ? Si c'était ça, quel triste aveux !

Après ces premières observations, il faudra passer à l'essentiel : constater que dans cette affaire comme dans tant d'autres secteurs (des sans-papiers à l'éducation, du gaz aux entreprises cassées, et notre très chère Guadeloupe), l'esprit de rébellion a connu un renouveau qui pourait produire de l'imprévu dans les années à venir. L'idée du communisme est débattue à nouveau (même si elle est encore, pour certains philosophes, fâcheusement associée au serial-killer Mao). A travers la belle insurrection pacifique des comités de soutien, à travers les échanges sur Internet et dans les bistrots, les manifs et les assemblées, une intelligence collective est en train de naître, qui ne s'en laisse plus compter. Des tâches immenses l'attendent, comme de comprendre comment les mouvements sociaux pourraient se fédérer en dehors des institutions syndicales et partitaires qui ne visent au final qu'à maintenir l'existant.

Cher Julien, comme le montre ton interview, tu sembles doté d'une nature et d'un style (dans la vie comme dans l'écriture) qui t'ont permis d'affronter ces six mois de détention sans dégâts. Ces six mois d'incarcération arbitraire n'ont pas été perdus, pour nous tous. Mais enfin, je ne doute pas que ta sortie puisse être une bonne nouvelle pour toi, comme elle l'est pour nous. Bienvenue à l'air libre, Julien, tu vas pouvoir nous aider à critiquer sérieusement l'Insurrection qui vient.

Un procès qui sent la poussière

Serge Quadruppani — 2009-06-19T10:25:37Z

En raison des attaques que subit de temps à autre ma notice wikipédia de la part de quelques allumés qui n'ont rien d'autre à foutre que d'essayer me nuire, je mets en ligne une lettre à Valérie Igounet, auteure qu'ils invoquent volontiers à l'appui de leurs calomnie. J'avais écrit cette lettre en 2000 en réaction à la parution de son livre "Histoire du négationnisme en France", éd. Seuil. Ceux pour qui tout ça est du martien, peuvent se reporter sur le même site à "Daeninckx ou la calomnie pour vocation".

à Valérie Igounet Paris, le 25 avril 2000

Madame,

J'ai pris connaissance avec intérêt de votre livre Histoire du négationnisme en France. Je ne n'ai pas encore eu le temps de lui consacrer une lecture approfondie mais ce genre de travail a évidemment toute ma sympathie, dans la mesure où il peut contribuer à clarifier l'histoire d'un délire et à percer ce que mes amis et moi avons appelés voilà quelques années « le masque moderne de l'antisémitisme ». Toutefois, un premier survol me donne le sentiment que cet excellent programme n'est pas tout à fait rempli.

1° S'agissant du contenu de La Banquise, vous ne semblez pas saisir la différence entre le fait de critiquer l'usage mystificateur du génocide, et le fait d'en nier la réalité. La deuxième démarche était celle de Guillaume, de la Guerre Sociale et de leurs groupuscules alliés. La première démarche, qui est certes discutable mais qui inclut nécessairement la reconnaisance de la réalité du génocide, était celle de La Banquise. Les textes de cette dernière revue péchaient par leur légèreté intellectuelle sur le si lourd sujet des chambres à gaz, et ils contenaient quelques odieuses bêtises, fruits de l'arrogance et du goût de la provocation propres aux milieux « radicaux ». Je me suis assez étendu là-dessus dans ma contribution à Libertaires et « ultra-gauche »… pour ne pas y revenir. J'ajouterai seulement que la pire ambiguïté était sans doute la référence élogieuse au texte sur les camps publié par la Guerre Sociale, texte dont nous critiquions pourtant un peu plus loin les fondements. De votre part, il aurait été plus conforme à l'honnêteté intellectuelle de signaler justement cette critique et aussi le fait qu'avec tous ses défauts, la revue fut la seule, dans les milieux « ultra-gauche » et à cette époque (1983), à dénoncer publiquement le caractère antisémite du raisonnement faurissonien sur la IIe guerre mondiale, et l'idiotie nauséabonde de ses pinaillages sur le terme « génocide ». Inutile de vous citer les numéros des pages, vous êtes docteur en histoire, vous savez forcément de quoi je parle.

2° A ce propos, je suis vraiment surpris des étranges nouveautés qui semblent avoir été introduites dans la méthodologie de la recherche française. Il me semble que vous n'avez eu aucun contact avec les anciens rédacteurs de La Banquise. S'agissant d'histoire contemporaine, comment avez-vous pu mettre en cause, et de façon si grave des individus sans avoir seulement tenté de leur parler ? Plus généralement, il me semble que, s'agissant de l'histoire du micro-milieu qui a connu en son sein la dérive des Guillaume-Thion-Blanc et de leurs séides, on pouvait faire l'effort de tenter d'approcher tous ceux qui l'avaient composé : quelques dizaines de personnes tout au plus. Cela aurait mieux valu que de vous appuyer uniquement sur un Ferry dont la seule contribution publique à la lutte contre le négationnisme, ce sont les deux lettres qu'il a écrites exprès pour votre livre. Des investigations moins univoques vous auraient permis de faire des découvertes surprenantes sur les réelles positions de ce personnage lors de l'apparition de Faurisson dans l'arène médiatique, mais je n'en dirai pas davantage, me refusant, avec la même sincérité que lui, à jouer les procureurs. Pas mal de gens auraient pu vous apprendre qu'il fut de mes amis et qu'à l'époque où, selon lui, j'étais avec d'autres un « idéologue ignorant », il cosignait avec moi deux romans historiques (Le Chouan de Saint Domingue et La Malandrine, Presses de la Renaissance, 1979 et 1980). Vous auriez pu aussi découvrir que, depuis une dizaine d'années, il proclame urbi et orbi les raisons d'ordre privé qu'il a, selon lui, de nous en vouloir beaucoup, à Christine Martineau et à moi. A moins que vous ne sachiez déjà tout cela ? Je n'ose l'imaginer, car alors, vous auriez sciemment accordé à un individu si peu fiable et si partial le rôle de témoin numéro un.

3° Vous avez également un étrange usage des correspondances privées. Je sais, pour en avoir parlé avec lui à l'époque, que Gilles Dauvé avait, en 1996, refusé à Bernard Ferry la permission de vous livrer la correspondance qu'ils étaient en train d'avoir, permission que Ferry lui demandait explicitement. Or, non seulement, vous avez publié la lettre de Ferry, mais encore celle de Dauvé… à une coupure près (note 102, p.487). Serait-ce le passage où Dauvé refuse la permission demandée ? Ce type de procédé est digne d'un Thion publiant les lettres de Vidal-Naquet sans son consentement.

Je sais également, pour en avoir parlé voilà peu avec lui, que vous avez publié la lettre de François Cerruti à Jacques Baynac sans en demander la permission à l'auteur. Or cette lettre a été écrite à Baynac à la suite de la publication de Libertaires et « ultra-gauche »… (et non de la publication d'un texte d'un romancier policier) pour tenter de clarifier la dérive de Guillaume, et prendre notre défense, à Dauvé et moi : la précision est d'importance, quand on lit la note de la page 603 qui dit que, d'après Cerruti, il était « évident qu'à cette époque-là, ils [Dauvé et Quadruppani] n'étaient pas fascistes ». Les termes « à cette époque-là », détachés du contexte, introduisent un flou carrément calomnieux, et à l'opposé de la pensée de Cerruti.

4° Il est ridicule de parler, à propos de François-Georges Lavacquerie, d'« auto-critique » (p. 488) : il n'avait pas plus à s'auto-critiquer que vous, puisqu'il n'est jamais intervenu que pour critiquer le négationnisme sur les bases les plus fermes, et avec une rigueur qui lui a valu des appréciations très positives de M. Vidal-Naquet.

Il est scandaleux de dire de Christine Martineau et d'Hervé Denès qu'ils étaient « aux côtés de Faurisson dans les années 80 » (note 96, p.485), formule qui suggère une forme de compagnonnage ou de collaboration : là, vous sombrez carrément dans la calomnie. Ni l'un ni l'autre n'a jamais apporté aucune forme de soutien au clown antisémite.

A première vue, sur l'essentiel — à savoir le faurissonisme, ses rapports avec l'extrême-droite, et la dérive faurissonienne de Guillaume-Thion-Blanc — votre travail me paraît solide et rigoureux. Mais dès qu'il s'agit de traiter cet aspect très secondaire : les insuffisances et ambiguïtés de La Banquise et de ses rédacteurs, il me semble que vous cédez à l'esprit du soupçon et au goût de l'amalgame, tel qu'ils furent exacerbés par les règlements de comptes internes aux milieux du polar et de l'antifascisme militant en 96-97. Parce que vous auriez été soumise à l'influence d'un romancier policier et/ou de ses inspirateurs, ce quarteron de ratés du CNRS aussi avides de reconnaissance sociale qu'un malheureux Ferry ? Après tout, cela vous regarde.

Je me devais toutefois de vous signaler les insuffisances et les ambiguïtés de votre travail, dans la mesure même où il a reçu l'approbation de Pierre Vidal-Naquet dont j'estime, malgré quelques désaccords secondaires, que le travail en la matière, par sa rigueur éthique et sa solidité historique, est un socle fondateur.

Avec mes sentiments de radicale hostilité envers l'antisémitisme, le racisme, et toutes les formes, même infiniment plus anodines, de la passion d'exclure.

Serge Quadruppani

copie à votre éditeur copie à P. Vidal-Naquet

Pierre Vidal-Naquet répondit à l'envoi de la copie de cette lettre en me disant qu'en effet, Valérie Igounet aurait dû m'interroger dans le cadre de la préparation de son livre.

L'onde, la vague et la marée

Serge Quadruppani — 2009-02-28T12:06:16Z

Cet article a été publié dans le numéro de janvier 2009 du Monde Diplomatique

Le 15 mars 2008, les recteurs de 12 universités italiennes lançaient à Bologne Aquis, « l'association des universités les plus productives », dont le projet était de mettre en concurrence les universités pour l'obtention de financements, et ce sur des bases purement comptables et productivistes . Ainsi, le processus d'aziendalizzazione (transformation des services sur le modèle de l'entreprise) semblait devoir, dans l'enseignement supérieur, trouver son achèvement. Le paradoxe est que le gouvernement de M. Silvio Berlusconi, idéologiquement en symbiose avec cette tendance, réussissait peu après à faire l'unanimité des recteurs, « productifs » ou non, contre lui.

Arrivé au pouvoir au moment où la crise financière touchait une économie italienne déjà affaiblie, le cavaliere se déclarait confronté à la nécessité de restrictions financières (budgétaires). Le 25 juin, le conseil des ministres adoptait en neuf minutes des « Dispositions urgentes » (décret-loi converti plus tard en loi 133), soit 85 articles dont une poignée prévoyait de très importantes réductions de dépenses dans l'enseignement supérieur. Cette « euthanasie de l'université » comme l'appelle Gaetano Azzariti, professeur de droit constitutionnel à l'université de Rome, était un choix purement politique, privilégiant certains secteurs de développement économique aux dépens de l'instruction et de la recherche .

Ainsi, pour chaque nouveau professeur embauché par une faculté, il faudrait que deux cessent leur activité. D'autres mesures préparaient le recours au financement privé ainsi qu'une augmentation des droits d'inscription impliquant pour les plus pauvres de souscrire des emprunts. Le 28 août, Mme Mariastella Gelmini, ministre de l'Instruction publique, de l'université et de la recherche, présentait un autre décret-loi prévoyant, outre des restrictions budgétaires, le retour au « maître unique » (en Italie, dans les écoles primaires, les cours sont donnés par plusieurs enseignants pour chaque classe), disposition qui se traduirait par la réduction de la durée de présence des enfants. D'autres mesures ranimaient une certaine idée de l'école à l'ancienne, avec le retour des notes de conduite (idée déjà avancée sous le précédent gouvernement de centre-gauche) jusque dans le secondaire.

Pareilles « réformes » s'inscrivaient dans la droite ligne d'une campagne menée par divers représentants de la droite sur le thème des gaspillages de l'école , et notamment des frais trop élevés de personnel, qui s'efforçait de détourner vers l'enseignement l'éternel ressentiment des Italiens (très souvent fondé) contre le gaspillage des deniers publics. Il s'agissait en fait de poursuivre une tendance soutenue depuis une décennie au moins par les gouvernements de droite et de gauche. Comme l'explique un écrivain et homme de théâtre engagé aux côtés des opposants à la « réforme » : « A l'horizon, il y a la disparition de 87 000 postes d'enseignants en trois ans, dissimulés par le folklore des blouses et assaisonné par l'insipide retour du maître unique. […] Derrière le retour de la vieille notation sur 10 et de la note de conduite, on attend des coupes dans l'école publiques, proportionnelles à l'augmentation des aides à l'école privée, lesquelles ont augmenté de 65 % en 2001, aux dépens des citoyens. »

C'est peu dire que la rentrée fut chaude. Le 15 septembre, les enseignants et les parents de l'école Iqbal Masih, dans le quartier romain de Centocelle occupent leur établissement. Le mouvement s'étend très vite à toute l'Italie et prend le nom de « Non Rubateci il Futuro » (« Ne nous volez pas l'avenir »). Enfants, parents et enseignants dorment dans les écoles, accrochent des banderoles, manifestent ensemble. Avec l'occupation du Lycée Mamiani, la vague d'occupations, d'assemblées et de débats gagne le secondaire. Puis le supérieur, après la rentrée universitaire, le 5 octobre, à Pise. Le 7, le rectorat de l'université romaine de la Sapienza est occupée. Le 15, une assemblée réunit de 10 000 étudiants et des manifestants occupent Termini, la gare principale de la capitale. Le 17 octobre, jour de grève générale des syndicats de base, un énorme cortège parcourt les rues de Rome, rejoint par 50 000 étudiants. A Bologne, Milan, Turin, Naples, Padoue, Palerme, les universités sont occupées. Le mouvement s'auto-baptise Onda anomala (« vague anormale »). Le 30, pour la grève générale des syndicats de l'école, le flot des cortèges grossit encore. Le lendemain, c'est une délégation étudiante qui lance devant l'assemblée annuelle du syndicat des métallurgistes de la Confédération générale italienne du travail (CGIL) le mot d'ordre de grève générale aussitôt repris par ce syndicat pour la journée d'action du 12 décembre.

Les militants portés par cette « onda » lui impriment des formes insolites. A travers les assemblées, les blogs proliférants, les réseaux Internet, des centaines de textes sont élaborés et amendés en commun, des professeurs donnent des cours dans la rue et proposent leurs analyses, le collectif d'écrivains bolognais Wu Ming est invité à parler devant un amphithéâtre bondé. Une intelligence sociale naît. « Ce qui est en train de se développer, c'est une auto-organisation de précaires et d'étudiants dans l'université », témoigne Aliocha, étudiant en lettres à la Sapienza, et employé de banque précaire. « Certains sont à la fois travailleurs précaires et étudiant, d'autres chercheurs précaires, d'autres juste précaires. En concertation avec les syndicats de base, nous avons construit ensemble la grève générale du 17 octobre en l'organisant aussi sur des lieux de travail où la précarité est vécue quotidiennement. »

L'Italie d'aujourd'hui, avec son taux de natalité en dessous du seuil de renouvellement des générations, est un pays où la jeunesse suscite presque autant d'inquiétudes que les immigrés. Dans une interview qui a inspiré bien des banderoles, le ministre de l'économie du précédent gouvernement avait traité les jeunes Italiens de bamboccioni, de gros bébés encore incapable de quitter le domicile familial. « Ce mouvement marque la reprise d'un discours de révolte, de rupture générationnelle, analyse Francesco, doctorant à Florence. C'est la première bataille générale contre la précarité mais aussi contre une société organisée contre les jeunes, dans laquelle la flexibilisation de la jeunesse n'est jamais allée de pair avec l'obtention de garanties. Nous disons : vous nous avez dépeints comme des voyous, des fainéants, des éternels gamins, alors qu'en fait nous sommes en mesure de discuter, d'imposer. » Il souligne aussi une autre caractéristique du mouvement : « Il apparaît au moment où l'extrême gauche a disparu du parlement et où s'achève la dynamique de reconstitution de la politique sur le modèle bipolaire américain. C'est une manière nouvelle de faire de la politique. Créons un nouveau début, avec toutes les contradictions et les ambivalences… »

L'« onde anormale » a manifesté une grande maturité quand on a essayé de l'entraîner sur le terrain de la violence, notamment avec la provocation du 29 octobre, où la police a aimablement laissé un groupe néo-fascistes introduire un camion de barres de fer dans une zone piétonne près du Sénat, avant de protéger son repli après l'agression de manifestants. Mais l'image de gamins de treize, quatorze ans fuyant terrorisés sous les coups de ceinture et de bâtons des crânes rasés n'a pas joué en faveur gouvernement. M. Berlusconi a aussi menacé d'envoyer la police évacuer les universités occupées, à quoi la banderole « Je n'ai pas peur » (référence à un roman à succès dans la jeunesse), déployée d'un bout à l'autre de la péninsule a répondu en dédramatisant .

Dans un pays encore marqué par le souvenir constamment manipulé des « années de plomb », le choix instinctif de la non-violence ne signifie pas pour autant celui d'un légalisme paralysant. Comme l'explique Tania, étudiante en sciences politiques à la Sapienza, « la tactique du blocage a été à la fois spontanée et fruit de l'observation du mouvement “anti-CPE” en France en 2006 : blocage des gares, blocage de la circulation. C'est une façon d'éviter l'affrontement direct avec les forces de l'ordre, compte tenu de la réputation de la police italienne dans ce domaine. Mais il s'agit aussi de sortir de l'université, de nous rendre visibles, de parler aux autres, avec la conscience de se battre pas seulement pour l'université mais pour toute une génération, pour beaucoup de couches sociales, avec un discours qui touchait à la crise. Nous avons alors mesuré à quel point notre mouvement rencontrait de sympathies. »

Les 15 et 16 novembre, à Rome, au lendemain d'une manifestation océanique, une assemblée des universités de tout le pays, répartie en divers ateliers (sur la recherche, sur la pédagogie , sur la protection sociale… rédigeait une série de textes « pour l'auto-réforme de l'université ». L'atelier sur le « Welfare » - la protection sociale, suivi par un millier de personnes, déclarait, en préliminaire à son rapport : « De plus en plus de personnes entrent dans le système de l'enseignement supérieur, mais au prix d'un endettement. Et les savoirs auxquelles elles accèdent sont de plus en plus déqualifiés. Les processus de lutte se déplacent donc sur le terrain du marché du travail (où la production de savoirs et la formation occupent une place toujours plus importante) et sur celui de la protection sociale. » A la veille de la grève générale du 12 décembre, la ministre Gelmini amorçait une reculade : la disparition du « maître unique » devenait facultative et les écoles pourraient être ouvertes toute la journée, tandis que la réforme du supérieur était repoussée à 2010. Mais les coupes budgétaires n'étaient pas remises en question. Malgré pluies torrentielles et inondations, les manifestations organisées par la CGIL, les syndicats de base et la « vague anormale » ont réuni un nombre impressionnant de personnes (1,5 million selon la CGIL). Même si, après la pause de fin d'années, elle doit prendre d'autres formes, il paraît peu probable que la vague laisse place au calme plat.

D'un bout à l'autre de la péninsule l'Onda a répandu un mot d'ordre : « Nous ne paierons pas pour votre crise ». Premier mouvement social de grande ampleur en Europe depuis la grande débâcle économico-financière, il n'est sans doute pas le dernier. Déjà les « surfeurs » de l'onde ont vu leur semblables se mettre en mouvement de l'autre côté de la mer Ionienne, en Grèce, où le soulèvement de la jeunesse a pris d'autres formes. En Italie, des manifestations de solidarité avec la jeunesse grecque ont ponctué la grève générale. Faisant allusion au jeune homme tué par la police à Athène, le mot d'ordre de l'« onda » proclamait : « Insaisissables, Inmaîtrisables, Irreprésentables. De la Grèce à l'Italie avec Alexis dans le cœur. » Ici, là-bas et ailleurs, on espère d'autres vagues. Et pourquoi pas la marée ?

Coeur pur et langue acérée, Jean Malaquais, un Javanais à l'assaut du capitalisme

Serge Quadruppani — 2009-01-26T09:36:41Z

Ceci est un article à paraître, en italien, dans "Alias", supplément culturel du quotidien "Il manifesto"

En 1968, dans les premiers jours du beau mois de mai, aux abords de la Sorbonne occupée, une star faisait son apparition, provoquant curiosité, attroupement, adulation, brouhaha, détournant sur soi une partie de l'énergie discuteuse alors employée en ces lieux à changer le monde (et elle l'a d'ailleurs changé). Cette vedette des lettres et de la politique incarnait à la fois quelques-uns des plus beaux moments de la poésie française et le pire des compromissions avec la catastrophe stalinienne. Il fallait nommer cela. Ce fut fait par un groupe de loustics qui s'empressèrent d'aller chercher dans les caves d'une librairie alors très bien fréquentée un minuscule opuscule, d'un format de cinq centimètres sur quatre, au titre blasphématoire : Le nommé Louis Aragon, ou le patriote professionnel. Il y était rappelé les palinodies du personnage férocement antipatriote dans sa jeunesse (« si nous devons faire la guerre, que ce soit au moins sous le glorieux casque à pointe allemand », écrivait-il dans les années 20) et platement patriotard dans l'après-guerre (ses très oubliables hymnes à la France), son ode à la GPU et autres serviles services rendus aux représentants en France du Petit père des peuples. La brochurette faisait partie d'une collection de poche, « Les égaux », symbolisée par deux silhouettes d'hommes se touchant du poing dans le style ouvriériste vaguement homosexuel des années 30 et publiée en supplément à la revue Masses. Dans cette dernière s'exprimait la critique de gauche du stalinisme, en s'appuyant sur Rosa Luxembourg, la tradition libertaire et anarcho-syndicaliste, le bordiguisme et le communisme de conseil. Jean Malaquais, auteur de ce libelle attaquant l'une des icônes les plus respectées de la culture française, présentait la double particularité d'être un ardent compagnon du courant conseilliste et le prix Renaudot 1939. De lui, que j'ai connu vers la fin de sa vie, je garde, entre autres, deux souvenirs qui me paraissent incarner les deux pôles du personnage, entre les tripes et la tête.

Du côté des tripes, c'est peu dire qu'il détestait les flics. Quand nous nous promenions, près de chez lui et non loin de chez Mitterrand, au long de ces quais de Seine dont l'un lui avait donné son pseudonyme, chaque fois que nous croisions un couple de policiers (on sait que Paris est l'une des villes les plus fliquées du monde), je voyais son expression se durcir, son regard clair virer au noir et on sentait que ce petit bonhomme presque octogénaire n'avait pas dû être commode dans le combat rapproché. Une fois sur deux, il me racontait ce jour où, jeune apatride vivant dans la dèche à Paris - comme Orwell et à peu près à la même époque que lui, il s'était réfugié une nuit qu'il mourait de froid, sous la bâche d'un « carrousel » (vieux mot français pour manège) et qu'il en avait été délogé à coups de pied par un sergent de ville.

Du côté de la tête, je revois encore les feuillets de l'avant-propos d'un livre que j'ai publié en 1989 (L'antiterrorisme en France), alors à l'état de manuscrit et que je lui avais soumis. C'était criblé de corrections au stylo rouge, avec une impressionnante minutie d'amoureux de la langue française, de ses pièges grammaticaux, de ses subtilités syntaxique, de sa musique Grand Siècle et de ses variantes populaires. Il me semble entendre encore sa diction volée aux grands bourgeois d'autrefois, son français châtié et ses tournures argotiques accompagnées de guillemets auditifs, répéter que l'histoire moderne repose sur la reproduction élargie du capital.

La meilleure notice biographique existante, à ma connaissance, sur Jean Malaquais se trouve sur http://www.left-dis.nl/, site qui a pour fonction de « mettre à la disposition du plus grand nombre des textes touchant l'histoire de la Gauche communiste, celle que Lénine avait attaquée comme « extrémiste » dans la Maladie infantile du communisme. » On y lit que Jean Malaquais est né à Varsovie le 11 avril 1908 dans une famille polonaise juive non croyante. « Son père, professeur de lettres, était un amoureux des livres. Sa mère était une militante socialiste du Bund juif internationaliste qui s'était développé en Pologne. Sa famille disparaîtra dans les camps hitlériens pendant la deuxième guerre mondiale. » Le site affirme aussi que son vrai nom était Malacki, prénom Vladimir, et c'était bien ce qu'il disait quand je l'ai connu, et c'était bien sous ce nom qu'il était connu dans les milieux militants. Le site « Planète Malaquais » (malaquais.org) lui rajoute deux prénoms, Jean et Pavel. Mais Geneviève Nakach, éditrice de la correspondance entre Norman Mailer et notre auteur, raconte dans une interview au site littéraire du Nouvel Observateur : « Malaquais ne s'est jamais considéré comme juif. J'ai appris tardivement qu'il s'appelait en réalité Israël Pinkus. En consultant pour mes recherches un registre de l'Institut juif de Varsovie, j'y ai découvert le nom du père de Malaquais, Morduck Malacki, professeur indépendant, et, au cimetière juif, j'ai trouvé de nombreuses tombes portant ce prénom lâché un jour par Malaquais à sa fille : Israël Pinkus. Rentrée à Paris, j'ai continué mon enquête et sur l'extrait de naissance du fils de Malaquais, (.…) il était inscrit « fils d'Alina Einsenberg et d'Israël Pinkus Malacki ». Pourquoi a-t-il occulté ce prénom ? parce que Malaquais ne voulait pas se présenter comme juif. Interviewé en 1953 sur le lien qu'il faisait entre sa création et la judaïté, il avait répondu : « Je ne me suis jamais considéré comme juif et s'il y a quelques juifs réussis dans mes romans, c'est un peu un hasard(…) » »

S'il avait mis tant d'ardeur à attaquer Aragon, c'était parce que le poète « prototype du patriote apatride professionnel », était à ses yeux l'antithèse de ce dont lui se revendiquait : la qualité d'apatride internationaliste. Le refus de toute appartenance autre qu'humaine allait de pair avec un goût érudit pour la diversité des humains, pour les langues, les accents, les métissages, qui se donne joyeusement à voir dans Les Javanais, kaléidoscope d'accents et d'argots magnifiquement traduit dans la version italienne.

Le jeune Malacki quitte la Pologne à dix-sept ans, juste après avoir passé son bac, il traverse l'Europe, l'Orient et l'Afrique. En 1927, il travaille chez un avocat à Casablanca. Il débarque à Toulon en 1926, repart de France et y revient à plusieurs reprises, exerçant divers rudes métiers, comme mineur dans les mines d'argent et de plomb de La-Londe-les-Maures, localité voisine de la ville de Hyères, sur la Côte d'Azur. Cette mine, propriété anglaise, dont le minerai était envoyé directement à Swansea, servira de cadre aux Javanais. Mais avant, le jeune Malacki devra faire le détour par Gide.

En 1935, tandis qu'il fréquente la Gauche communiste (trotskistes dissidents et bordiguistes) Malacki est, la nuit, débardeur aux Halles. Et comme il fait glacial en ce mois de décembre, il passe ses après-midi à la bibliothèque Sainte-Geneviève, bien chauffée, où il découvre dans la NRF un texte de Gide qui le met en fureur : « Je sens aujourd'hui, gravement, péniblement, cette infériorité de n'avoir jamais eu à gagner mon pain, de n'avoir jamais travaillé dans la gêne ». Scandalisé, le jeune Malacki envoie à l'écrivain une lettre incendiaire où il l'informe que « s'il était superbement à même de faire des livres, c'est précisément parce qu'il n'avait pas à faire le manœuvre ; que, si lui se sentait inférieur de manger son content, je ne me sentais nullement supérieur de ne point manger à ma faim ». André Gide répond à ce courrier, en y joignant 100 francs, que le jeune homme s'empresse de lui renvoyer. Gide l'invitant à venir le voir, s'ensuit le fameux dialogue : « C'est toi Malacki ? » « C'est toi Gide ? » Comme dit le site left-dis : « Personne n'avait osé tutoyer le grand écrivain. Flairant vite un écrivain doué, passionné et riche d'une expérience de paria, Gide lui donna de l'argent qui lui servit à louer une maison en province, tout le temps nécessaire à l'écriture de son roman Les Javanais. »

Il s'ensuivrait aussi une correspondance qui garderait toujours la trace du premier échange. Malaquais, face au Grand Ecrivain, se posait en ex-vagabond, qui se moquait des poses de son correspondant. Mais il restait fraternel, reconnaissant toujours, in fine, sa dette : « T'ai-je assez dit combien cette amitié a changé le sens de ma vie ; que, proprement, je lui dois le bonheur d'être vivant !… » Le bonheur d'être vivant, c'était celui d'avoir pu décrire cette « île » imaginaire, certes fortement inspirée de l'expérience de La Londe-les-Maures, mais ramassant aussi toute l'expérience de son errance dans les soutes du Vieux Continent : « Java », village des mineurs, habité par des « hommes qui se comprennent à l'aide d'un parler fait de toutes les langues et qui n'en est aucune ». Hans, l'Allemand qui a échappé au peloton d'exécution malgré sa participation aux soviets de marin, Kamo, l'Arménien échappé au génocide, Hilary le chanteur de Blues, Elisabeth, la Russe qui voit Staline dans la cheminée de l'usine, Daoud le musulman qui aime le vin et toute une humanité de réprouvée évoque irrésistiblement cette figure essentielle de notre modernité, avec ses richesses de civilisation : le sans-papier, qui, malgré la surexploitation patronale et la répression policière, peut toujours se mettre en grève (de l'Andalousie à la Région parisienne), foutre le feu à son centre de rétention (Vincennes) ou simplement sortir dans la rue (Lampedusa).

En 1939, Jean Malaquais, le « nouveau grand écrivain » selon Trotski, avait beau être apatride, il se trouvait au front, dans les troupes françaises, quand un sous-off, m'a-t-il raconté, est venu lui annoncer la nouvelle de son Prix Renaudot. En eût-il eu le goût, qu'il n'aurait guère eu le temps de jouir des succès mondains que garantit ce genre de récompense. Ses Carnets de Guerre racontent la bêtise des chefs et la soumission des subordonnés. Plus tard, Planète sans visa racontera la suite de la défaite française, l'attente des réprouvés politiques près de Marseille, dans l'Europe sous la botte nazie, l'espoir d'un visa pour le Nouveau Monde. Ensuite, ce sera l'exil au Mexique, où il se liera d'amitié avec Victor Serge puis New York, puis, la guerre finie, le retour en France, la rencontre de Norman Mailer dont il traduira Les nus et les morts, et le début d'une amitié que raconte un autre volume de Correspondances. Et toujours l'activité dans ces groupes que la ministre française de l'Intérieur qualifierait aujourd'hui d' « ultra-gauche anarcho-autonome », car bien sûr Malaquais sera en France en 68 et en Pologne quand naîtra Solidarnosc.

Traducteur de Mailer, spécialiste de Kierkegaard, participant à l'aventure de l'édition de Marx dans la Pléiade, admis à la table des Rotschild, il eût pu devenir un de ces singes savants du spectacle culturel qu'il abhorrait. Mais sa détestation du nommé Louis Aragon tenait aussi au fait que ce dernier incarnait à ses yeux l'opportunisme, l'aptitude à virer de bord suivant les vents dominants : « ex-dadaïste, ex-surréaliste, ex-auteur du Con d'Irène(…) ex-lui-même ». Lorsque Jean Malaquais meurt le 22 décembre 1998 à 90 ans, citoyen américain en Suisse, il ne sera pas salué par tous les journaux comme son œuvre, puissante et profonde l'aurait mérité (il faudra que le temps fasse son œuvre et que ses livres soient réédités), mais il aura su rester, jusqu'au bout, profondément, lui-même : le gamin chassé du carrousel par les flics, enragé par l'injustice et affamé d'humanité.

Des Tarnac partout !

Serge Quadruppani — 2008-12-15T16:02:17Z

publié dans Siné Hebdo du 10/12/2008

Le village où Julien Coupat et ses amis (accusés sans preuve de sabotages de caténaires) faisaient pousser des carottes et tenaient une épicerie, se trouve à quelques kilomètres de Gentioux, où se dresse l'un des rares monuments aux morts de la guerre de 14 explicitement pacifiste. À côté d'une plaque proclamant : « maudite soit la guerre », la statue d'un petit paysan en sabots lève le poing. Chaque année, une manifestation pacifiste rassemble là plusieurs centaines de personnes. Tarnac est aussi sur les pentes du plateau des Millevaches, où Georges Guinguoin a créé l'un des tous premiers et plus importants maquis communistes, alors même que son parti en était encore au pacte germano-soviétique. Tarnac est encore à deux pas de Villedieu où, pendant la guerre d'Algérie, la population rameutée par son maire a bloqué les voies de chemin de fer pour empêcher le passage des convois de rappelés. Enfin, dans le cimetière de Tarnac, il n'y a pas beaucoup de croix…

Voici donc une terre où l'on a su résister aux bourrages de crâne patriotard, pétainiste, stalinien, colonialiste, religieux… Il n'est donc pas étonnant qu'on y résiste mieux qu'ailleurs au bourrage de crâne antiterroriste : c'est là qu'est né, rassemblant une bonne part de la population, le premier de ces comités de défense qui ont surgi ensuite de Rouen à New York, de Lausanne à Bruxelles. C'est de là que sont parties la plupart des analyses qui ont ensuite été développées par tant de plumes prestigieuses, pour démonter l'opération de terrorisation de l'opinion pilotée par Michèle Alliot-Marie.

Dans une France qui se prépare à envoyer les enfants de 12 ans en prison après avoir détecté dès la maternelle les perturbateurs, où les chiens policiers font irruption dans les classes (voir la lettre de Zoé et son papa en courrier des lecteurs), ou l'on découvre les conditions ignobles des gardes à vue seulement quand elles affectent un journaliste, nous avons décidément besoin que se répande l'esprit de Tarnac.